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[单选题]
中国传统儒家思想的“劳心者治人，劳力者治于人”的主张实际上是把()相隔离了。
A.教育与经济
B.教育与生产劳动
C.教育与文化
D.教育与生活
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A.在群体进化的道路上，缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以，根据分工的不同，分成了劳心者和劳力者
B.心者任物也，是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础，立足于现实环境，而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人
C.在我们的语境下，心是身之君，可以控制、支配身体，所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人，是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的
D.在我们的语境下，治人者和治于人者更多是社会分工上的不同，两者并不是相互对立的。治人者以身教化，并非一定要吃别人上供的食物，也可以自己耕种
A.文中也有提到许行先生皆衣褐，织席子，以这些为食，他所做的这种行为，属于劳力者，不属于劳心者
B.许行先生认为贤者要和民一起耕地吃饭，其实是有道理的，古时候真正到农耕的时候，皇帝要亲自下地种地，孟子先生在一定程度也是认同的
C.厉有刮取的意思，也是有在一定范围内容聚集了之后抽取的意思，所以厉民也有一部分剥削人民的意思
D.治有像水一样的去梳理自然环境的意思，在这里有调整人和自然的关系的意思
A.秦的治国理念是儒家思想
B.秦始皇喜欢游历
C.秦注重社会的行为规范建设
D.秦剑石主要集中在中原地区
A.文本采用了总分总式的论证结构，对中心论点法者，治之端也从三个方面进行论述
B.作者大量引用《荀子》的观点主张，来突出儒家思想相比于其他学说，对当代构建人类命运共同体更具现实意义
C.文本借用名家的经典语句，并进行缜密有序的阐释，这种道理论证具有权威性和深刻性，具有较强的说服力
D.文本围绕荀子的相关学说，从法和君子两方面入手，就国家与国际社会的法进行了论证
A.寺院林立，寺院经济逐步形成
B.佛经翻译越来越系统
C.出现了用中国传统的儒家思想来说明佛教教义的格义佛教
D.佛教与玄学合流，形成“六家七宗”
E.大量开凿石窟。这是佛教兴盛的标志
A.极重修身，注重忠孝廉耻悌，强调要做到智、仁、勇三达德
B.治国上提倡仁政，主张民贵君轻
C.儒家之道，在内容上是里仁表礼，在方法上则是内圣外王
D.主张绝圣弃智、清净无为，认为君主、百姓如都效法自然、恬淡寡欲，则天下大治
A.儒家思想成为正统
B.礼法并举的治国模式形成
C.儒道思想逐渐融合
D.一直奉行刑法的慎刑主义
