题目内容
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[单选题]
王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在（）
A.强化名教伦理的社会功能
B.倡导发奋读书以明理匡世
C.颠覆传统儒学的价值追求
D.维护程朱理学的正统地位
答案
A、强化名教伦理的社会功能
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A.强化名教伦理的社会功能
B.倡导发奋读书以明理匡世
C.颠覆传统儒学的价值追求
D.维护程朱理学的正统地位
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A、强化名教伦理的社会功能
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A.对程朱理学既有继承又有创新
B.强调入的历史责任和使命感
C.奠定中国古代传统文化的基础
D.是带有早期启蒙性质的进步思潮
A.四书是指《论语》《大学》《孟子》《中庸》;五经 是指《诗》《词》《礼》《易》《春秋》
B.格物和致知出自《中庸》:致知在格物，物格 而后知至
C.《大学》里提出的格物、致知、诚意、修身、齐家、治 国、平天下七条目，成为南宋以后理学家基本纲领的一部分
D.美籍华裔物理学家丁肇中先生的《应有格物致知精神》先阐明格物致知精神在今天的重要性，而后揭示格物致知的真正意义
A.包含丰富的经世致用思想
B.肯定了儒家学说的功利和事功
C.强调修身的关键是致良知
D.主张为人处世要学会趋利避害
A.彻底否定程朱理学
B.启迪了明清之际进步思潮
C.维护封建道德伦理
D.逐渐成为官方的统治思想
A.王阳明改变了明代前期朱学一统天下的局面，使心学得到了广泛的社会认可
B.王阳明以“致良知”来标举他的心学理论
C.王阳明改造朱学从修养论入手，不谈性之善恶二元划分，主张孟子的“性善论”，提出自己的“格物论”学说
D.王阳明的心学一元论将“心”抬到了本体的地位，与理没有任何关系
A.四书之一的《大学》里这样说:一个人教育的出发点是格物和致知
B.罗布泊还能重现往曰的生机吗我问自己
C.他消融了、归化了，说不上快乐，也没有悲哀
D.人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片
A.治学则在致知穷理格物
B.充分发挥道德主体的能动性
C.天理是人性的最高境界
D.吸收佛道思想加强内心修养
