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[判断题]

治天下者以史为鉴,治郡国者以志为鉴”,这句话出自明代杨宗气嘉靖《山西通志序》。()

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第1题
汉宣帝曾称:“与朕共治天下者,其唯良二千石(郡太守)乎!”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了()

A.中央集权与地方分权之间的矛盾

B.汉代地方行政制度为后代所沿用

C.历代帝王将汉宣帝作为治国榜样

D.地方吏治是国家安定的重要因素

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第2题
明清之际的思想家顾炎武提出以“众治”取代“独治”,王夫之要求“不以天下私一人”唐甄痛斥“凡为帝王者皆贼也”,黄宗羲也认为“为天下之大害者,君而已矣”。这些主张()

A.宣扬民主启蒙的思想

B.彻底否定了君主专制制度

C.体现继承与发展关系

D.反映了对传统体制的反思

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第3题
下列各组语句中,加点字的意义和用法相同的一项是()

A.(以)其无礼于晋,且贰于楚也/卒(以)吾郡之发愤一击,不敢复有株治

B.不者,若属皆(且)为所虏/(且)以一璧之故,逆强秦之欢,不可

C.哀斯墓之徒有其石也,而(为)之记/贾家庄几(为)巡徼所陵迫死

D.不如(因)而厚遇之,使归赵/项王即日(因)留沛公与饮

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第4题
许行先生见过滕君之后,认为滕君应该亲自耕种,而不是设仓廪府库、厉民以自养。对此,孟子先生回应道:“故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”以下理解正确的是()

A.在群体进化的道路上,缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以,根据分工的不同,分成了劳心者和劳力者

B.心者任物也,是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础,立足于现实环境,而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人

C.在我们的语境下,心是身之君,可以控制、支配身体,所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人,是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的

D.在我们的语境下,治人者和治于人者更多是社会分工上的不同,两者并不是相互对立的。治人者以身教化,并非一定要吃别人上供的食物,也可以自己耕种

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第5题
据明朝万历《华州志》记载,陕西华州“郡之柳子镇, 有千家铁匠,作刀剑剪斧之用,天下士大夫所共索, 以为转相赠予者”。这表明华州柳子镇()

A.铁业出现资本主义萌芽

B.家庭手工业技术高超

C.冶铁开始采用机械化生产

D.冶铁业呈现出繁荣景象

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第6题
致天下之治者在人才,而选人用人则“不以一恶忘其善,勿以小瑕掩其功”。这一选人用人的原则体现的辩证法思想是()

A.抓住事物的主要矛盾

B.坚持具体问题具体分析

C.把握矛盾的主要方面

D.用发展的观点看问题

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第7题
秦汉之制,郡守于每年秋冬向朝廷申报一年的治状,县也同样要上集簿于郡,中央或郡各对其下属进行考核;与考核相辅的是监察,中央派郡监或刺史以监郡,郡县派督邮或廷掾(yuan)(官府里的办事员)以监县或乡,刺史、督邮随时按劾有罪赃的守、令或其他官吏。这反映出()

A.秦汉时期

B.君主专制使分封制在秦汉完全丧失了影响力

C.中央集权制度使中央加强了对地方的管理和控制

D.科举制度使选拔的官吏责任感和执行力得以加强

E.监察制度从根本上保证了各级官吏的规范执政

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第8题
下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()

A.仲景以伤寒为急/病仓卒失治/多致伤生/因立论以济天下/万世用心可谓仁矣

B.仲景以伤寒为急病/仓卒失治/多致伤生/因立论以济天下万世/用心可谓仁矣

C.仲景以伤寒为急病/仓卒失治/多致伤生/因立论以济天下/万世用心可谓仁矣

D.仲景以伤寒为急病/仓卒失治多/致伤生因立论/以济天下/万世用心/可谓仁矣

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第9题
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,高皇帝罢丞相始也”的感慨,主张恢复宰相制度,提高宰相地位。这突出表明黄宗羲()

A.倡导天下为主,君为客

B.主张限制君主权力

C.希望健全中央机构

D.否定君主制度的合理性

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第10题
西汉初统治者认为“刑法不能治人心,法度过密,君主用刑虽重,而民亦无畏刑之心”,汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律,东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出()

A.儒家思想成为正统

B.礼法并举的治国模式形成

C.儒道思想逐渐融合

D.一直奉行刑法的慎刑主义

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第11题
顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()

A.君民共治

B.限制君权

C.民主共和

D.民为邦本

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