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（请给出正确答案）
[单选题]
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”对此，下列认识正确的是（）①生命来之不易，要珍爱自己的生命 ②每个人有不同的人生道路 ③生命是宝贵的，要爱护自己的身体 ④珍爱自己的身体也是对父母的孝敬
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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A.因为手指受伤疼痛啼哭
B.因为去后院挑菜辛苦啼哭
C.手指受伤委屈啼哭
D.因为身体发肤受之父母，伤了自己就等于伤了父母，范宣不敢伤害父母，所以哭泣
A.非为痛/身体发肤/不敢毁伤/是以啼耳
B.非为痛身体/发肤不敢毁伤/是以啼耳
C.非/为痛身体发肤/不敢毁伤/是以啼耳
D.非为痛身体发肤/不敢毁伤/是以啼耳
A.①③④
B.①②④
C.①②③
D.②③④
A.受国之垢，是为社稷主 //无，名天地之始
B.天下莫柔弱于水 //青取之于蓝
C.而攻坚强者，莫之能胜 //天下莫不知，莫能行
D.马之千里者 //蚓无爪牙之利，筋骨之强
下列句子哪些屬於判斷句？請作出判斷並指出帶括號詞的詞性和意義。
①夫(是)墨子之儉，將非孔子之侈也;(是)孔子之孝，則非墨子之戾也。(《韓非子·顯學》)
②如是而不退，則商君、白公、大夫種(是)也。(《史記·范雎蔡澤列傅》)
③用武者滅，用文者亡，夫差、偃王(是)也。(《太平御覽·兵部·曹操(孫子兵法序)》)
④夫戰，勇氣(也)。(《左傳·莊公十年》)
⑤如今人方(爲)刀俎，我(爲)魚肉，何辭爲？(《史記·項羽本紀》)
⑥主爵都尉汲黯(是)魏其，内史鄭當時(是)魏其，後不敢堅對。(《史記·魏其武安侯列傳》)
⑦黄帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，(是爲)嫘祖。(《史記·五帝本紀》)
⑧夫治國者以名號爲罪，徐偃王(是)也;以城與地爲罪，虞、虢(是)也。(《韓非子·喻老》)
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：
材料1
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”
“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？
——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》
材料3
“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相：《慎言》
根据以上材料，请用学过的知识回答：
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？
(2)材料1中的思想有无合理的因素？
(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？
A.五十者可以衣帛矣 可以
B.王无罪岁，斯天下之民至焉 无
C.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 以为
D.养生丧死无憾，王道之始也 养生
A.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译：高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么不我不敢虚夸这些高位厚禄
B.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；译：从前为了（道义）宁死也不肯接受，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它
C.是亦不可以已乎此之谓失其本心。译：这种行为不是可以停止了吗（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的羞恶之心
D.由（ 按照）是（这种方法）则（就 ）生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译： 按照这种方法做就可以生存，然而有的人却不采用；按照这种方法做就可以躲避祸患，然而有的人却不去做
