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A.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译：高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么不我不敢虚夸这些高位厚禄
B.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；译：从前为了（道义）宁死也不肯接受，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它
C.是亦不可以已乎此之谓失其本心。译：这种行为不是可以停止了吗（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的羞恶之心
D.由（ 按照）是（这种方法）则（就 ）生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译： 按照这种方法做就可以生存，然而有的人却不采用；按照这种方法做就可以躲避祸患，然而有的人却不去做
答案
A、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译：高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么不我不敢虚夸这些高位厚禄
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A.乡为身死而不受（先前为了礼义，宁肯死也不愿接受施舍）
B.万钟于我何加焉（我优厚的奉禄会有所增加吗）
C.所欲有甚于生者，故不为苟得也。（我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。）
D.所识穷乏者得我与（我所认识的穷人感激我吗）
A.之：行道之人弗受 录毕，走送之
B.于：万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也
C.以：愚以为宫中之事 醒能述以文者
D.而：望桓侯而还走 思而不学则殆
A.赵尝五战于秦,二败而三胜.译:赵国曾经与秦国交战五次,败了两次,胜了三次
B.是故燕国虽小国而后亡,斯用兵之效也.译:所以燕国虽然是个小国却后灭亡,这就是用兵的功效
C.后秦击赵者再,李牧连却之.译:后来秦国两次攻打赵国,李牧连连退却
D.则吾恐秦人食之不得下咽也.译:那么,我恐怕秦国人吃饭也不能咽下咽喉去
A.全石以为底，近岸，卷石底以出。翻译：潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面
B.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。翻译：潭中的鱼大约百来条，都好像在空中游动，无所依靠
C.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。翻译：向潭西南望过去，小溪像北斗星那样曲曲折折，像蛇那样蜿蜒前行，明的暗的都能看见
D.在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。翻译：如果在人烟密集的地方，也可以成为市民游览的胜地，喜欢清静者休憩的园林
A.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 翻译：祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信
B.彼竭我盈，故克之。 翻译：他们的士气巳经消失而我军的士气正旺盛，所以战胜了他们
C.肉食者鄙，未能远谋。 翻译： 当权的人卑鄙，不能深谋远虑
D.小信未孚，神弗福也。 翻译：这只是小信用，神灵是不会保佑您的
A.吾射不亦精乎（我射箭的本领不也是很精湛吗）
B.康肃笑而遣之。（陈尧咨笑着将他打发走了。）
C.无他，但手熟尔。（没有别的奥秘，但是手法技艺熟练罢了。）
D.以我酌油知之。（凭我倒油的经验知道这个道理。）
A.不以物喜，不以己悲:不因环境顺心而高兴，不因个人失意而悲伤
B.微斯人，吾谁与归:没有这种人，我同谁一道呢
C.或异二者之为:或许不同于以上两种心情
D.览物之情，得无异乎:看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢
A.《齐谐》者，志怪者也：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书
B.鹏之徙于南冥也：鹏往南方的陆地迁徙的时候
C.水击三千里：翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛
D.抟扶摇而上者九万里：环绕着旋风飞上了九万里的高空
