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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

“凡往见人，入门必问主人食否”原是北宋时的乡约，说的是不管到谁家去，进门先问吃了没有，以示对主人的尊重。明朝《泰泉乡礼》沿用了这条乡约，到了清朝，“吃了吗”已成为流行的交往礼仪和习惯，并延续至今。由此可见①乡约是在人们的实践中形成和发展的 ②乡约礼仪是历史文化成就的重要标志③人们创造礼仪文化的同时也被它塑造④文化决定人们的交往行为和交往方式（）

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

答案

B、①③

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更多““凡往见人，入门必问主人食否”原是北宋时的乡约，说的是不管到…”相关的问题

第1题

对下列各句修辞手法分析有误的一项是（）

A.我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（夸张）

B.柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。（比喻）

C.即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。（比喻）

D.祥林嫂怎么了我又赶紧的问。老了。（婉曲）

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第2题

通常只有主人举手示意或是带头举筷夹菜时其他人方可动手取食。（)

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第3题

进一步做好诊疗区域出入及就诊管理，要坚决落实“逢人必检、凡进必查”，任何人、任何时间均需做到以下工作（）

A.查看健康二维码

B.问流行病学史

C.测体温

D.戴口罩和手消毒

E.引导发热患者到发热门诊

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第4题

某家养着一只小狗，在主人刚进家门时主动给主人送拖鞋，狗的这种行为是（）

A.先天性行为

B.后天学习行为

C.社群行为

D.取食行为

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第5题

（二）阅读《桃花源记》选段，完成下列选择题晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人;复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。13、选出下面句子中画横线词语解释不正确的一项（）

A.男女衣着，悉如外人（都，全部）

B.不足为外人道（值得）

C.便扶向路（扶着）

D.便要还家，设酒杀鸡作食（通邀邀请）

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第6题

北宋哲学家张载认为：“太虚无形，气之本体。”“一物两体，气也；一故神，两故化，此天之所以参也。”他的观点①蕴含着辩证法的思想 ②认为世界的本原是客观精神③承认物质是世界的本原 ④正确揭示了世界的基本规律（）

A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

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第7题

阅读《桃花源记》完成第8-10题。①太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。8、下列句子中加点词的意思相同的一项是（）

A.舍：便舍船，从口入。太丘舍去，去后乃至

B.志：处处志之。匹夫不可夺志也

C.见：见渔人，乃大惊。大兄何见事之晚乎

D.道：不足为外人道也。伐竹取道

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第8题

“往账冲销”交易必须由原错账柜员发起；（）

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第9题

《蔡宽夫诗话》记载了北宋诗人王安石关于诗歌用典的意见：“若能自出己意，借事以相发明，情态必出，则用事虽多，亦何所妨？”在北宋词人中，被认为是“尤工于羈旅行役”者是柳永。（)

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第10题