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[多选题]

两汉时期的建筑实物极少,但从出土的汉代明器、画像砖等资料中了解到此时()。

A.拱券使用得到发展

B.砖石建筑得到发展

C.木架构已经趋于成熟

D.抬梁式结构出现

E.柱梁枋架构

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第1题
学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本,汉魏时期《齐论》失传。汉代海昏侯墓考古发掘出土了失传已久的《齐论》竹简;同《鲁论》《古论》相比,一是多了“知道”“问王”两篇,二是章句多于《鲁论》。该发现()

A.推动了儒家思想研究的深化

B.佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏

C.揭示了汉代儒学独尊的事实

D.证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性

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第2题
下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()

A.隐士单纯以琴自娱到以琴喻道,是两汉魏晋时期琴艺观念发展的主要趋势

B.隐士弹琴自娱和蔡邕制作焦尾琴,暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇

C.在个人生活领域,弹琴自娱琴书自娱,是隐士简静、安然的自然化生活理想的写照

D.汉代道家将情感的真诚作为艺术的唯一标准,重视由此昭示的一种自然化生活

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第3题

汉代以后玉带钩的制作进入低谷,但是元、明、清时期,玉带钩又重新大量出现,有()制、()制、()制、等。

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第4题
关于中国历代思想变迁的表述,不正确的是()

A.秦代之后,法家在政治上被宣告死刑

B.汉代经历了从黄老之术到儒家的变迁

C.魏晋时期,佛学大为兴盛并达到顶峰

D.宋明的理学分为理学和心学两个流派

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第5题
以下关于“姓氏”的说法,正确的是()

A.在先秦时期,姓和氏有不同含义。姓是一种族号,是氏的分支

B.姓的起源可以上溯到母系氏族社会,其作用是明贵贱

C.氏原为姓的分支,起源于父系氏族社会,其主要作用在于明贵贱

D.春秋以后,人们以氏为姓,姓和氏开始合二为一

E.到了汉代则全叫作姓,并且自天子到庶民人人都可以有姓

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第6题
理学是以儒家礼法、伦理思想为内核,吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论而最终形成的一种既有精巧的思辨形态,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学()

A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

B.源于汉代儒学的天命思想

C.融合佛道思想,具有逻辑性和道德性

D.成为宋明时期的儒学主流

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第7题
根据在阿拉伯半岛西南部的古代部落遗址中出土的陶器和雕像,考古学家判断,这个古代部落建立于1000年左右,但是,新的证据表明这个部落建立的时间远远早于这一时期,因为新近出土的一块建筑用的木料远比先前出土的陶器和雕像的年代更加古老。以下哪项如果为真,能最强有力地削弱上述论证?

A.这块建筑用的木料上的钻孔痕迹表明它是从更早的部落遗址中抢救出来的。

B.陶器和雕像的碎片是在这个遗迹的不同地点发现的。

C.用以测验陶器和雕像年代的方法比用来测验木材的方法更先进。

D.遗址中出土的陶器和雕像多于建筑用的木料。

E.出土的陶器与生活在公元前1000年以前的一个部落的所有陶器相似。

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第8题
下列有关文学、文化常识的表述,不正确的一项是()。

A.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。“佚之狐言于郑伯曰:‘国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。’公从之”,这句中的“公从之”中的“公”也是爵位名称。

B.《诗经》是我国最早的诗歌总集,汉代时被尊为经典,内容上分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”部分大都是民间歌谣,“雅”部分是宫廷乐歌,“颂”部分是宗庙祭祀的乐歌。《氓》属于“卫风”的内容。

C.《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书。《史记》创立了纪传体史书体例,《汉书》则是我国第一部纪传体断代史,这两部书成为后代正史的典范。

D.“壬戌之秋,七月既望”:“壬戌”就是壬戌年,是干支历的六十甲子中的一年,“既望”指农历十六日。

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第9题
下列文学、文化常识表述有误的一项是()

A.律诗共有八句,分为首联、颔联、颈联、尾联。其中颔联、颈联必须对仗

B.《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》,这是汉代的一首乐府民歌

C.风骚,原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》,后用来泛指文学

D.人们常用唐诗、宋词、元曲、明清小说概括唐、宋、元、明、清这几个时期突出的文学形式

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第10题
中国园林发展的高潮期的园林形式为()。

A.隋代山水建筑宫苑

B.南北朝自然山水园

C.唐宋写意山水园

D.元、明、清时期皇家园林与私家园林

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第11题
汉代的刺绣,以湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣为代表。这批绣品有三种具有代表性的纹样()。

A.信期绣

B.乘云绣

C.长寿绣

D.吉祥绣

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