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孙中山先生指出,人的认识过程是“以行而求知,因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。这一思想表明了
A.知行不可分割
B.知行合一
C.知行相互促进
D.行先知后
E.行难知易
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A.知行不可分割
B.知行合一
C.知行相互促进
D.行先知后
E.行难知易
[材料1]孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。
[材料2]孟子说:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
[材料3]荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人为”之意),是性伪之分也。
[材料4]孙中山先生指出:世界人类之进化,当分三时期:第一由愚昧进文明,为不知而行的时期;第二由文明再进文明,为行而后知时期;第三自科学发明而后,为知而后行之时期。以行而求知,困知而进行。
请回答:
A.我辈注重人民,须极力振兴实业,讲求民生主义,使我五大民族人民,共浚富源
B.我们革命的目的,是为中国谋幸福,因不愿少数满洲人专制,故要民族革命
C.文明之福祉,国民平等以享之。当改良社会经济组织,核定天下地价
D.勤求远略,仿行西法以筹自强……徒惟坚船利炮之是务,是舍本而图末也
A.庚子赔款加重了中国人民的负担
B.孙中山主张以和为贵的外交理念
C.义和团运动显示了中国人民伟大力量
D.《辛丑条约》禁止中国人民反帝斗争
A.行先于知,由行致知
B.知之明也,因知进行
C.以行验知,以行证知
D.知行并进,相资为用
A.在群体进化的道路上,缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以,根据分工的不同,分成了劳心者和劳力者
B.心者任物也,是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础,立足于现实环境,而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人
C.在我们的语境下,心是身之君,可以控制、支配身体,所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人,是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的
D.在我们的语境下,治人者和治于人者更多是社会分工上的不同,两者并不是相互对立的。治人者以身教化,并非一定要吃别人上供的食物,也可以自己耕种
A.文中也有提到许行先生皆衣褐,织席子,以这些为食,他所做的这种行为,属于劳力者,不属于劳心者
B.许行先生认为贤者要和民一起耕地吃饭,其实是有道理的,古时候真正到农耕的时候,皇帝要亲自下地种地,孟子先生在一定程度也是认同的
C.厉有刮取的意思,也是有在一定范围内容聚集了之后抽取的意思,所以厉民也有一部分剥削人民的意思
D.治有像水一样的去梳理自然环境的意思,在这里有调整人和自然的关系的意思
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④