题目内容
（请给出正确答案）
A.符合中庸之道的人，是治理天下的根本；和睦相处的人，是统一天下的唯一道理
B.折中的人，是天下的根本；调和的人，是天下达到和谐统一的方法
C.中，是天下人最重要的根本；和，是天下人普遍通行的行为准则
D.喜怒哀乐未发，是建立天下的根基。各种情感表现出来符合节度，是天下大同的道理
答案
C、中，是天下人最重要的根本；和，是天下人普遍通行的行为准则
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更多“以下对“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”一句翻译…”相关的问题
A.非我也，兵也
B.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
D.且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也
《种树郭橐驼传》中，与“长人者好烦其令”构成对比的种树方法是（）
A．顺木之天，以致其性
B．其培之也，若不过焉则不及
C．其莳也若子，其置也若弃
D．爱之太殷，忧之太勤
A.今病有内同（而）外异 至无所见（而）犹不欲归
B.固非耳目之（所）察，必先诊候以审之 吾（所）以为此者，以先国家之急而后私仇也
C.固非耳目之所察，必先诊候（以）审之 不赂者（以）赂者丧
D.及治病三年，（乃）知天下无方可用 度我至军中，君（乃）入
使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（《谏逐客书》）
藉寇兵而赍盗粮：
A.湯有七年之旱，而國[亡](無)捐瘠者，以畜積多而備先具也
B.堯之王天下也，茅茨不[翦](剪)，采橡不斲
C.位尊而無功，[奉](俸)而無勞，而挾重器多也
D.當(嘗)察亂何自起，起不相愛
注釋並翻譯下列古文。
歷山之農者侵畔①，舜往耕焉，期年②，甽畝正。河濱之漁者争坻，舜往漁焉，期年而讓長③。東夷之陶者苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往爲之者，所以救敗也⑥。舜其信仁乎⑦!乃躬藉處苦而民從之⑧，故曰：聖人之德化乎!”
或問儒者曰：“方此時也⑨，堯安在？”其人曰：“堯爲天子。”“然則仲尼之聖堯奈何？聖人明察在上位，將使天下無姦也⑩。今耕漁不争陶器不窳⑪，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察，聖堯，則去舜之德化。不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽之曰⑫：‘吾楯之堅，莫能陷也⑬。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之循，何如？’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立⑭。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，期年已一過⑮，三年已三過。舜壽有盡⑯，天下過無以已者;以有盡逐無已⑰，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：中程者賞⑱，弗中程者誅。令朝至暮變，暮至朝變，十日而海内畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身爲苦而後化民者，堯、舜之所難也;處勢而矯下者⑲，庸主之所易也⑳。將治天下，釋庸主之所易㉑，道堯、舜之所難㉒，未可與爲政也。”(《韓非子·難一》)
下列句子中“乃”字可译为“于是”的是
A 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
B 若事之不济，此乃天也。
C 广军士皆恐，广乃使其子敢往驰之
D 左右曰：“乃歌夫’长侠归来’者也！”
