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第4题
身势语言和情态语言属于【 】A．文字传播媒介B．网络传播媒介C．电子传播媒介D．非语文传播符号
身势语言和情态语言属于【 】
A．文字传播媒介
B．网络传播媒介
C．电子传播媒介
D．非语文传播符号
第7题
古人认为，天地万物之所以能生生不息，万物能和谐相处，是因为大自然能够自动达到动态的平衡。“天之道，损有余而补不足”之语出自（)
A.《道德经》
B.《清静经》
C.《南华经》
D.《抱朴子》
第9题
逆传心包的临床表现是（)。
A.症见身热不扬，头身重痛，胸脘痞闷，泛恶欲呕，大便不爽或溏泄，舌苔黄腻，脉濡数
B.症见身热颧红，手足心热甚于手足背，口燥咽干，神倦耳聋，脉虚大
C.症见但热不寒，咳嗽，气喘，汗出，口渴，苔黄，脉数
D.症见高热，神昏谵语或昏谵不语，舌謇肢厥，舌质红绛
E.症见手足蠕动，甚或瘛疭。心中大动，神倦脉虚，舌绛苔少
第10题
阅读以下材料：神秀和慧能各有一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃？”通过这两首偈语，说明二者在宗教观念和修行方式上的差异()
A.神秀的偈语体现的是苦修、渐修
B.神秀完整地浓缩了印度佛教“戒—定—慧”三阶段方式，表明了佛教对于世界的理解与解脱方式的理解
C.慧能的偈语体现的是中国化佛教—禅宗的思想
D.慧能认为人的本心便是一切，它是天生清净的，只要直指本心，便能顿悟成佛
