《论快乐》一文提出精神的炼金术能()A.比一切宗教信仰更有效力B.教人学会休息C.使肉体痛苦都变成
《论快乐》一文提出精神的炼金术能() A.比一切宗教信仰更有效力 B.教人学会休息 C.使肉体痛苦都变成快乐的资料 D.洗涤灵魂
《论快乐》一文提出精神的炼金术能() A.比一切宗教信仰更有效力 B.教人学会休息 C.使肉体痛苦都变成快乐的资料 D.洗涤灵魂
阅读《论快乐》中的一段,回答文后 46~47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂念,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你,一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来,作者所论证的人生哲理是什么?
钱钟书《论快乐》中说:快乐在人生里,好比 ()
A.调和剂
B.引诱小孩吃药的方糖
C.兴奋剂
D.电动玩具
下列议论文中,属于驳论的是
A.《寡人之于国也》
B.《论快乐》
C.《季氏将伐颛臾》
D.《论毅力》
“一箪食,一瓢饮,有不改其乐的人”,此句话出自
A.《论语》
B.《论快乐》
C.《谈时间》
D.《围城》