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《论快乐》一文提出精神的炼金术能（） A.比一切宗教信仰更有效力 B.教人学会休息 C.使肉体痛苦都变成快乐的资料 D.洗涤灵魂
下列议论文中，属于驳论的是
A．《寡人之于国也》
B．《论快乐》
C．《季氏将伐颛臾》
D．《论毅力》
钱钟书《论快乐》中说：快乐在人生里，好比 （）
A．调和剂
B．引诱小孩吃药的方糖
C．兴奋剂
D．电动玩具
“一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人”，此句话出自
A．《论语》
B．《论快乐》
C．《谈时间》
D．《围城》
阅读钱钟书《论快乐》中的一段，然后回答 33～35 小题。
第 33 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？
阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？
巴特森(C.Batson)提出的游戏理论是（）
A．觉醒一寻求理论
B．元交际理论
C．认知动力说
D．机能快乐说
A.现实原则、道德原则、快乐原则
B.现实原则、快乐原则、道德原则
C.道德原则、现实原则、快乐原则
D.快乐原则、现实原则、道德原则
