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[单选题]

哲学家罗素曾指出,16世纪的宗教改革,是一次追求心灵自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是()

A.每个人都是自己的牧师

B.当钱币在钱柜中叮当作响,增加的只是贪婪和利己之心

C.上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人

D.教皇没有免除任何罪孽的意志和权力

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A、每个人都是自己的牧师

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第1题
中世纪到16世纪末,欧洲的自然哲学家若非神职人员,就是在教会主导的大学工作。至17世纪,科学研究的主力转移到新成立的各种研究院和学会。英国哲学家培根曾批评说:大学是知识疾病的孕育场所。16到18世纪,欧洲大学没有成为科学知识发展的园地,应归咎于()

A.固守神学论辩和经院哲学的研究传统

B.缺乏科学实验所需的研究经费和人力

C.受宗教改革影响陷入新旧教派冲突中

D.与新兴专制政府连手打压新科学研究

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第2题
鲁迅在《灯下漫笔》中提到的罗素是

A.英国哲学家

B.英国文学家

C.美国哲学家

D.法国哲学家

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第3题
提出“语言游戏说”理论的著名哲学家是()。

A.弗雷格

B.罗素

C.波普尔

D.维特根斯坦

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第4题
分析哲学的发起人是著名哲学家()。

A.弗雷格和罗素

B.奎尔和蒯因

C.梅洛·庞蒂

D.维特根斯坦

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第5题
欧洲宗教改革运动发端于16世纪的德国,由宗教改革领袖()发起,他们在音乐上最重要的贡献是开创了众
赞歌的新教圣歌体裁,17世纪以后,这种新教圣歌的旋律被J.S.巴赫大量运用在()和管风琴前奏曲的创作中。

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第6题
弥尔顿的《失乐园》以象征的方式表现了历史重大转折关头人的勇气与决策,作品所依据的现实背景是()。

A.16世纪的宗教改革

B.17世纪英国资产阶级革命

C.18世纪法国大革命

D.19世纪巴黎公社

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第7题
有哲学家认为,按思想见解讲,近代是从17世纪开始的。这位哲学家这样说的理由是()

A.哥白尼提出太阳中心说

B.新航路的开辟

C.牛顿开创经典力学体系

D.宗教改革序幕的拉开

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第8题
16世纪,英国自上而下地进行宗教改革,国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代,英国国王查理二世宣布实行宗教自由,强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在()

A.促进信仰自由

B.巩固君主立宪

C.强化专制统治

D.落实《权利法案》

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第9题
中世纪人们普遍遣责谋利的行为,教会禁止放货取利,认为这是“一个在上帝看来可悉可厌的罪恶”。但到了16世纪,人们已经承认“温和的、可以接受的高利贷行为”。人们观念的改变源于()

A.商品货币关系发展

B.宗教改革的影响

C.地理大发现的推动

D.商业革命的需要

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第10题
法国历史学家基佐指出:宗教改革“是一次人类心灵追求自由的运动,是对精神领域内的绝对权力发起的名副其实的反抗”。宗教改革中符合该观点的主张是()

A.肯定人性否定神性

B.灵魂获救靠自己的信仰

C.追求现世幸福生活

D.否定了宗教的绝对权威

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第11题
古罗马哲学家塞涅卡曾说:人人为我,我为人人。()
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