题目内容
（请给出正确答案）
[主观题]
“天地初间，只是阴阳二气，这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶得许多渣滓，里面无出处，便结个地中
央。气之清者便为天、为日、为星辰，只在外常周运转。地便在中央不动，于是在下。”这段话反映的观点属于
A．形而上学
B．历史唯物主义
C．辩证唯物主义
D．朴素唯物主义
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B.经络中运行的是气，气是营养之气、无形之气
C.经络是连接脏腑与外界的通道，像城市公路一样
D.阴阳平衡不是健康状态，阳多阴少才健康
A.道生一，一生二，二生三，三生万物与举一纲而万目张
B.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双与天不变，道亦不变
C.天地合而万物生，阴阳接而变化起与未有此气，已有此理
D.世界是一团永恒燃烧的活火与宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：
材料1
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”
“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？
——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》
材料3
“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相：《慎言》
根据以上材料，请用学过的知识回答：
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？
(2)材料1中的思想有无合理的因素？
(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？
[材料1] 陆九渊：“四方上下曰宇，往古今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” 王守仁：“无心外之理，无心外之物。”
[材料2] 朱熹认为，“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”
[材料3] 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”
请回答：
(1)简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。
(2)简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。
(3)谈谈对材料3的理解。
