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“天地初间,只是阴阳二气,这一个气运行,磨来磨去,磨得急了,便拶得许多渣滓,里面无出处,便结个地中
A.形而上学
B.历史唯物主义
C.辩证唯物主义
D.朴素唯物主义
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A.形而上学
B.历史唯物主义
C.辩证唯物主义
D.朴素唯物主义
A.任督二脉的阴阳平衡畅通可以连接小周天
B.经络中运行的是气,气是营养之气、无形之气
C.经络是连接脏腑与外界的通道,像城市公路一样
D.阴阳平衡不是健康状态,阳多阴少才健康
A.道生一,一生二,二生三,三生万物与举一纲而万目张
B.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双与天不变,道亦不变
C.天地合而万物生,阴阳接而变化起与未有此气,已有此理
D.世界是一团永恒燃烧的活火与宇宙便是吾心,吾心便是宇宙
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料:
材料1
“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理便亦无天地,无人无物,……有理便有气,流行发育万物。”
“有高必有下,有大必有小,皆是理必当如此。如天之生物,不能独阴必有阳,不能独阳必有阴,皆是对。……其所以有对者,是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹:《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。……心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理;无孝亲之心,即无孝之理矣.……理岂外于吾心邪?
——摘自明代哲学家王守仁:《传习录中》
材料3
“气,物之原也……。天内外皆气,地中亦气,物虚实皆气,通气上下,造化之实体也。是故虚受乎气,非能生气也;理载于气,非能始气也。世儒谓‘理能生气’,……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相:《慎言》
根据以上材料,请用学过的知识回答:
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别?
(2)材料1中的思想有无合理的因素?
(3)材料3的基本观点是什么?它同材料1,材料2的观点对立的实质是什么?
[材料1] 陆九渊:“四方上下曰宇,往古今来曰宙。宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。” 王守仁:“无心外之理,无心外之物。”
[材料2] 朱熹认为,“理在气先”,“宇宙间一理而已,天得之而为天,地得之而为地。”“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理便亦无天地。”
[材料3] 列宁:“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”
请回答:
(1)简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。
(2)简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。
(3)谈谈对材料3的理解。