题目内容
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[主观题]
《诗经•魏风•伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧崖也。”毛传使用的术语应该是（)。
A.谓
B.之为言
C.读曰
D.犹
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A.硕鼠，硕鼠无食我黍。——比
B.关关雎鸠，在河之洲。——兴
C.投我以木瓜，报之以琼琚。——比
D.坎坎伐檀兮，置之河之干兮。——赋
A.忽逢桃花林，夹岸数百步，芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）
B.土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。（陶渊明《桃花源记》）
C.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，寤寐求之。（《诗经·周南·关雎》）
D.城阙辅三秦，风烟望五津。无为在歧路，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
E.坐观垂钓者，徙有羡鱼情。（《望洞庭湖赠张丞相》）
F.挑兮达兮，在城阙兮。（《诗经·邶风·子衿》）
A.“灭亡、湮没”，同《诗经·大雅·皇矣》“是伐是肆，是绝是忽”中的“忽”
B.“迅速”，同《左传·庄公十一年》“其亡也忽焉”中的“忽”
C.“恍惚”，同《楚辞·九歌·国殇》“平原忽兮路超远”中的“忽”
D.“轻视”，同李白《与韩荆州书》“愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之”的“忽”
》篇云：“事得其序之谓训。”《洪范》：“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》：“皇天用训厥道。”《传》云：“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》：“能明驯德。”《索隐》云：“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训，顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云：“顺其理也。”《礼器》“天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。”郑注云：“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于：“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》：“循，行顺也。”“驯，马顺也”《释名》：“顺，循也，循其理也。”循，顺古亦同声。问题：（1）其中讨论了哪几组字的关系？（2）其中使用了哪些不用性质的材料？举例说明？
