鲁迅在评《三国演义》时说:“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。”这一评语所蕴含的哲理是()。
A.要区分事物的两重性
B.要把握事物的度
C.对事物既要肯定,又要否定
D.要把事物作为一个整体
A.要区分事物的两重性
B.要把握事物的度
C.对事物既要肯定,又要否定
D.要把事物作为一个整体
鲁迅在评《三国演义》时说:“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。”这一论述所蕴含的哲理是()。
A.要区分事物的两重性
B.要把握事物的度
C.对事物既要肯定,又要否定
D.要把事物看作一个整体
A.要区分事物的两重性
B.要把握事物的度
C.对事物既要肯定又要否定
D.人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和
A.这部书,作为大众读物之一,在中国旧社会里面,占着它碻乎不拔的支配地位。“姜太公在此,诸神回避”的纸条儿,到处都可以碰见;财神赵公明,东岳大帝黄飞虎以及麒麟送子的三宵娘娘……底庙宇,各地都是。至于三头八臂的哪吒,八九玄功的杨戬们的战绩,就是不认识字,没有直接看过这书的乡下放牛的砍柴的人们,也背得出一两套来。(聂绀弩)
B.这本书现只存四记(典出李白“浮生若梦,为欢几何”之句)。其体裁特别,以一自传的故事,兼谈生活艺术,闲情逸趣,山水景色,文评艺评等。(主人公)芸,我想,是中国文学中最可爱的女人。她并非最美丽,因为这书的作者,她的丈夫,并没有这样推崇,但是谁能否认她是一个最可爱的女人?(林语堂)
C.此书告诉我们许多关于鬼的事。鬼平常是不出来的,除非他是有什么冤抑。他出来的时候,总穿着生时的服装,并且总在夜里,等到天亮鸡叫就要匆匆的消失。(这和我们的《聊斋》说鬼大致仿佛。)鬼不轻易启齿,须要生人先向他开口。平常和鬼交接谈话,是很危险的,容易被鬼气所殛。(梁实秋)
D.中国之神话与传说,今尚无集录为专书者,仅散见于古籍,而此书中特多。今所传本十八卷,记海内外山川神祗异物及祭祀所宜,以为禹益作者固非,而谓因《楚辞》而造者亦未是;所载祠神之物多用糈(精米),与巫术合,盖古之巫书页,然秦汉人亦有增益。(鲁迅)
A.叶圣陶也一贯重视写作教学的实用性,他曾说:至于写作,最好在实用方面下功夫
B.写作是人的一种生活能力,须应生活之需,切生活之用
C.练习作文是为了一辈子学习的需要,工作的需要,生活的需要
D.人在一生中写信、写通知、写计划、写总结、写报告等等,全是作文考试
A.蒲松龄及其《聊斋志异》的简介
B.《聊斋志异》的内容
C.《聊斋志异》的价值
D.鲁迅等人对蒲氏的评价
A.希望你踏进反抗的年龄时,能够避免流行的父与子观念的感染;避免摭拾一些概念,术语,轻率的对父母下评断
B.鲁迅先生为什么写自嘲这首诗这是值得谈一谈的问题
C.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。我衷心的喜欢这两句话,读起来总感到亲切
D.说独立思考好像与向群众学习相矛盾。隔群中越远越好,说独立思考,好像必须想入非非。越稀奇古怪越好