下列对古代文化知识的解说,不正确的一项是()
A.赠,既指把东西无偿地送给别人,也指古代皇帝为已死的官员及其亲属加封
B.禁中,指皇帝所居住的宫苑。因宫苑禁卫森严,不许人随意出入,故称
C.关中,指陕西渭河流域一带,因西有大散关,东有函谷关,南有武关,北有萧关,故称关中
D.致仕,致的意思是给予,仕的意思是做官,致仕指获得官职
D、致仕,致的意思是给予,仕的意思是做官,致仕指获得官职
A.赠,既指把东西无偿地送给别人,也指古代皇帝为已死的官员及其亲属加封
B.禁中,指皇帝所居住的宫苑。因宫苑禁卫森严,不许人随意出入,故称
C.关中,指陕西渭河流域一带,因西有大散关,东有函谷关,南有武关,北有萧关,故称关中
D.致仕,致的意思是给予,仕的意思是做官,致仕指获得官职
D、致仕,致的意思是给予,仕的意思是做官,致仕指获得官职
A.牢:本来是养牲畜的圈,文中指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫少牢,用猪、羊各一头叫太牢
B.舍利:梵语身骨的译音。佛教徒死后火葬,身体内一些烧不化的东西结成颗粒,称为舍利子
C.小相:诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级
D.表:是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体
A.博士,秦汉时是掌管书籍文典通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通—艺、从事教授生徒职业的官职
B.明经,科举的科目之―。隋置明经、进士二科,唐增至六科,以经义取者为明经
C.国子监,又称国子学或国子寺,是中国古代教育体系中的最高学府,而非教育行政机构
D.教授,宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外,各路的州、县学均置教授,掌管学校课试等事
A.殿试中,二甲有若干名,赐进士出身的称号;三甲也有若干名,赐同进士出身的称号。二、三甲第一名皆称解元,一、二、三甲统称进士
B.古代对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字,如《庖丁解牛》中的庖丁,丁是名,庖是厨师,表明职业
C.爵即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异
D.北斗又称北斗七星,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。排列如斗杓,故称北斗。根据北斗星便能找到北极星,故又称指极星
A.卿今当涂掌事(卿:古代君对臣的爱称)
B.孤岂欲卿治经为博士邪(孤:古代王侯的自称)
C.非复吴下阿蒙 (阿:在名字前面加阿,有亲昵的味道)
D.大兄何见事之晚乎(大兄:古代对自家兄长的尊称)
A.卿今当涂掌事(卿:古代君对臣的爱称)
B.孤岂欲卿治经为博士邪(博士:古代王侯的自称)
C.非复吴下阿蒙 (阿:在名字前面加阿,有亲昵的味道)
D.大兄何见事之晚乎(大兄:对朋友辈的敬称)
A.卿今当涂掌事(卿:古代君对臣,长辈对晚辈的称谓)
B.孤岂欲卿治经为博士邪(孤:古代王侯的自称)
C.非复吴下阿蒙(阿蒙:在名字前面加阿,有亲昵的味道)
D.大兄何见事之晚乎(大兄:古代对自家兄长的尊称)
A.河内,文中指古代地理名称,在今河南省境内黄河以南。河,古代专指黄河
B.黄老,黄帝与老子的合称。道家尊二人为始祖,因以"黄老"代称道家
C.九卿,古代中央政府所设立的九个高级官职的名称,但历朝的名称不尽相同
D.五铢钱,汉代钱币名,汉武帝时始铸,重五铢,钱上有"五铢"二字
A.以字行,是指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用
B.姻亲,指由于婚姻关系结成的亲戚,它与血亲有同有异,只是血亲中的一部分
C.母忧是指母亲的丧事,古代官员遭逢父母去世时,按照规定需要离职居家守丧
D.私禄中的禄指俸禄,即古代官员的薪水
A.古代男子有名有字,字是为了便于他人称谓,一般对平辈或尊辈要称字
B.岭南,指中国南方的五岭之南的地区,相当于现在广东、广西及海南全境
C.礼部是六部之一,掌管典礼、科举、学校等,礼部侍郎是礼部的最高长官
D.崩,也称做驾崩、山陵崩,是古代表示帝王或皇后死亡的一种委婉说法
A.年号是中国古代帝王用来纪年的名号,是皇帝当政的时代标志,如河清、天和等
B.《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作
C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板,有事可以记在上面备忘
D.致仕,古代将官员退休称作致仕,一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则提前
A.农历每月的初一称为望日,夏四月之望是指初夏的四月一日
B.野史,是私家编撰的史书,野史氏在文中是作者自谓
C.古代科举殿试及第者称为进士,武侯是丁丑年的进士
D.庙社指宗庙和社稷,古人在春季和秋季祭祀社神