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[判断题]
王阳明的“心即理”说，极大凸显了“心”的地位和作用，已经取代程朱理学成为主流思想，给了士人更多的精神自由，形成一个思想多元化的新局面。（)
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A.“外师造化，中得心源”是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一(认识论意义上的统一)。
B. “心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”，是非实体性的、生动活泼的“心”;
C. 唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题;
D. “造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”;
A.把人对花的感觉与花的存在等同起来
B.把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体
C.认为人对花的感觉与花的存在具有同一性
D.主张人对花的感觉是主观与客观的统一
A.朱光潜——大树被斩伐，生机并不息，春来怒抽条，气象何蓬勃
B.柳比歇夫——把科研成果进行商业开发的天才
C.冯友兰——“乐道”
D.王阳明——此心光明，亦复何言
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：
材料1
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”
“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？
——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》
材料3
“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相：《慎言》
根据以上材料，请用学过的知识回答：
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？
(2)材料1中的思想有无合理的因素？
(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？
A.冯友兰——“乐道”;
B.朱光潜——大树被斩伐，生机并不息，春来怒抽条，气象何蓬勃;
C.柳比歇夫——把科研成果进行商业开发的天才
D.王阳明——此心光明，亦复何言。
