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第3题
许行先生见过滕君之后，认为滕君应该亲自耕种，而不是设仓廪府库、厉民以自养。对此，孟子先生回应道：“故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”以下理解正确的是（）
A.在群体进化的道路上，缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以，根据分工的不同，分成了劳心者和劳力者
B.心者任物也，是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础，立足于现实环境，而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人
C.在我们的语境下，心是身之君，可以控制、支配身体，所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人，是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的
D.在我们的语境下，治人者和治于人者更多是社会分工上的不同，两者并不是相互对立的。治人者以身教化，并非一定要吃别人上供的食物，也可以自己耕种
第7题
中国传统儒家思想“劳心者治人，劳力者治于人”的主张实际上是把（)相隔离了。A．教育与生活B
中国传统儒家思想“劳心者治人，劳力者治于人”的主张实际上是把()相隔离了。
A．教育与生活
B．教育与经济
C．教育与政治
D．教育与生产劳动
第9题
《孟子》滕文公上中，陈相先生见到许行先生后感到十分高兴，完全抛弃了之前所学来学习许行先生的学问，去见孟子先生时转述了许行先生的话：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤”孟子先生回复中有一句是：“故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”关于这段文本，以下说法正确的是（）
A.文中也有提到许行先生皆衣褐，织席子，以这些为食，他所做的这种行为，属于劳力者，不属于劳心者
B.许行先生认为贤者要和民一起耕地吃饭，其实是有道理的，古时候真正到农耕的时候，皇帝要亲自下地种地，孟子先生在一定程度也是认同的
C.厉有刮取的意思，也是有在一定范围内容聚集了之后抽取的意思，所以厉民也有一部分剥削人民的意思
D.治有像水一样的去梳理自然环境的意思，在这里有调整人和自然的关系的意思
第11题
言归正传，要具备人文精神，成为精神丰富、更优秀的人，那就要领会人的宝藏———人文知识。校友们，努力答题吧！（画风突变，亲们要紧张起来啦♥♥（o￫ܫ￩o）♫） 下面哪句话是孔子说的（）
A.有朋自远方来，不亦乐乎
B.天下兴亡，匹夫有责
C.劳心者治人，劳力者治于人
D.老吾老，以及人之老
