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下列断句不正确的一项是()
A.道/可道,非常/道。名/可名,非常/名
B.天地不仁,以万物/为刍狗;圣人不仁,以百姓/为刍狗
C.知人者/智,自知者/明。胜人者/有力,自胜者/强
D.天下难事/必作于易,天下大事/必作于细,是以/圣人/终不为大,故/能成其大
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道可道非常道名可名非常名
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A.道/可道,非常/道。名/可名,非常/名
B.天地不仁,以万物/为刍狗;圣人不仁,以百姓/为刍狗
C.知人者/智,自知者/明。胜人者/有力,自胜者/强
D.天下难事/必作于易,天下大事/必作于细,是以/圣人/终不为大,故/能成其大
道可道非常道名可名非常名
A.老子认为“道”“名’’是不可言说的
B.老子认为被言说的“道”“名”与作为世界本真的“道”“名”是同一的
C.老子言说“道”“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真
D.老子认为不应用言说的方式论述“道”“名”
中国传统的言说方式是“以言去言”,《老子》首章“道可道,非常道;名可名,非常名”非常清楚地表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解:首先,“道”、“名”是可以道、可以名的;其次,可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见,在老子看来,作为世界本真的“道”、“名”是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说,但被言说的并不是真正的“道”、“名”;然而,如果完全不用言说,则根本无法论述“道”、“名”。 因此,老子提倡一种“以言去言”的言说方式,即通过使人认识、领悟所言之道,达到“无言”,撤去语言的迷障,直达“道”之本真。
根据这段话,说法正确的()。
A.老子认为“道”、“名”是不可言说的
B.老子认为被言说的“道"、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的
C.老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟"道"的本真
D.老子认为不应用言说的方式论述“道"、“名”
A.道可道,非常道 道:言说,说出
B.常有,欲以观其徼 徼:万物的极限
C.以为文不足,故令有所属 文:文章
D.受国之垢,是谓社稷主 垢:耻辱
A.后世之谬其传/而莫能名者,何可胜道也哉
B.盖将/自其变者而观之,则天地/曾不能以一瞬
C.入之甚寒,问其深,则/其好游者/不能穷也,谓之后洞
D.此所以/学者/不可以/不深思而慎取之也
A.为仁由己,而由人(乎)哉 郁郁(乎)文哉
B.不好犯上,而好作乱者,未(之)有也 夫晋,何厌(之)有
C.名不正,(则)言不顺 危而不持,颠而不扶,(则)将焉用彼相矣
D.人(而)不仁,如礼何 君子务本,本立(而)道生