如果结果不匹配，请 
更多“《道德经》中说：“道可道，();名可名，非常名。”表达了对“…”相关的问题
中国传统的言说方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解：首先，“道”、“名”是可以道、可以名的；其次，可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见，在老子看来，作为世界本真的“道”、“名”是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说，但被言说的并不是真正的“道”、“名”；然而，如果完全不用言说，则根本无法论述“道”、“名”。 因此，老子提倡一种“以言去言”的言说方式，即通过使人认识、领悟所言之道，达到“无言”，撤去语言的迷障，直达“道”之本真。
根据这段话，说法正确的（）。
A.老子认为“道”、“名”是不可言说的
B.老子认为被言说的“道"、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的
C.老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟"道"的本真
D.老子认为不应用言说的方式论述“道"、“名”
A．老子认为“道”“名’’是不可言说的
B．老子认为被言说的“道”“名”与作为世界本真的“道”“名”是同一的
C．老子言说“道”“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真
D．老子认为不应用言说的方式论述“道”“名”
A.道/可道，非常/道。名/可名，非常/名
B.天地不仁，以万物/为刍狗；圣人不仁，以百姓/为刍狗
C.知人者/智，自知者/明。胜人者/有力，自胜者/强
D.天下难事/必作于易，天下大事/必作于细，是以/圣人/终不为大，故/能成其大
A.道：有碑仆道，其文漫灭 何可胜道也哉
B.名：以其乃华山之阳而名之也 以故其后名之曰褒禅
C.谬：后世之谬其传而莫能名之者 盖音谬也
D.相：至于幽暗昏惑而无以相之 儿已薄禄相
A.事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
B.亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
C.无心非 名为错 有心非 名为恶
D.对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
A.一向 ; 被吃
B.一向 ; 喂养
C.向来 ; 吃
D.向来 ; 被喂养
