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更多““格物、致知”到“诚意、正心”体现的正是主体道德修养的层次（…”相关的问题
第3题
下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）
A.用志不分，乃凝于神出自战国时期法家的经典著作之一《庄子》
B.格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是《大学》提出的八条目
C.年在甲骨文中写作，表示一个人扛着成熟的庄稼，最初是丰收的意思
D.儒家经典《礼记》中有对人类美好社会的构思，名为大同
第4题
下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（）
A．《大学》是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求B．《大学》中提倡君子必先慎其独也，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行C．诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 所以，在诚其意之后，还必须要正其心，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性D．儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下
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第5题
下列表述正确的一项是（）
A.四书是指《论语》《大学》《孟子》《中庸》;五经 是指《诗》《词》《礼》《易》《春秋》
B.格物和致知出自《中庸》:致知在格物，物格 而后知至
C.《大学》里提出的格物、致知、诚意、修身、齐家、治 国、平天下七条目，成为南宋以后理学家基本纲领的一部分
D.美籍华裔物理学家丁肇中先生的《应有格物致知精神》先阐明格物致知精神在今天的重要性，而后揭示格物致知的真正意义
第9题
“明得此理，即是主宰，真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”陆九渊还说:“收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙！” 陆九渊在此实际强调的主旨是（）
A.治学则在致知穷理格物
B.充分发挥道德主体的能动性
C.天理是人性的最高境界
D.吸收佛道思想加强内心修养
第10题
“古之欲明明德于天下者，先治其国……欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是
A.体现了儒家的内圣外王功夫。
B.出自朱子所著经典《大学》。
C.这“八条目”是为达到“三纲领”设计的功夫，是儒学为我们展示的人生进修阶梯。
D.此句与柳诒徵所说：“孔子所学，首重者曰成己，曰成人，曰克己，曰修身，曰尽己。”所表达的意思类似。
