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[主观题]

钱穆在《中国文化导论》中提出:大体在孔子以前,那时的书籍,后世称之为“经书”;在孔子以后的书籍,后世称之为“子书”。这一变化反映了()

A.传统礼乐制度逐渐没落B.新兴儒学对经学的冲击C.学术向平民阶层转移D.城市商品经济的兴起E.材料提及书籍与礼乐制度无关,故A项错误;经书本身就是儒家经典,故B项错误;孔子后称子书反映出经书经过孔子创办的私学传播,体现了春秋由学在官府到走向学在民间的状况,故C项正确;材料中书籍的称呼的变化与商品经济兴起无直接关联,故D项错误
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C

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更多“钱穆在《中国文化导论》中提出:大体在孔子以前,那时的书籍,后…”相关的问题
第1题
文治政府是谁说的()。

A.朱光潜

B.钱穆

C.王国维

D.孔子

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第2题
钱穆先生在谈到太平天国时曾说:“他们对下层民众,想推行均田制度,粗浅一些的社会主义,大抵他们是有此想法的。”能够证明这一观点的有力证据是()

A.发动金田起义

B.定都天京

C.颁布《天朝田亩制度》

D.提出《资政新篇》

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第3题
钱穆先生说:“论中国古今社会之变,最要在宋代。宋以前,大体可称为古代中国;宋以后,乃为后代中国……较之前代莫不有变。”对材料中关于宋代社会状况的认识,理解正确的是()

A.出现中枢权力制约机制

B.出现了抨击君主专制的进步思潮

C.开始向近代社会转型

D.文化走向平民化、世俗化、人文化

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第4题
在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是()在注重乐教化的中国文化里,尊师重教是()的价值基因。《礼记》有言,建国君民,教学为先;《荀子》有言,国将兴,贵师而重傅。孔子是中国第一位民间教师,提出“有教无类”的教育(),第一次将“教育公平”()在人类的价值图谱上。今天,教师更是被誉为人类灵魂的工程师,“一个肩膀挑着学生的未来,一个肩膀挑着民族的未来

A.薪火相传 理论 铭刻

B.薪火相传 理念 镌刻

C.衣钵相传 理念 镌刻

D.衣钵相传 理论 铭刻

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第5题
钱穆在《国史新论》中说:“(孙中山)民族主义里,有德、意纳粹与法西斯精神之优点,而无其缺失。民生主义里,有苏俄共产政权向往之长处,而无其偏病。民权主义又把英、美政党代议制度之理论释回增美。”在钱穆看来,孙中山的三民主义()

A.是西方思想的大杂烩

B.严重脱离中国现实国情

C.合乎世界政治新潮流

D.完美结合中西政治制度

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第6题
提出“管理也是文化”这一观点的是()。

A.孔茨

B.彼得·德鲁克

C.钱穆

D.梁漱溟

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第7题

钱穆在《中国历代政治得失》中指出:若张居正在汉唐宋三代,那是一好宰相。依明代制度论,张居正是一内阁学士,不是政府中最高领袖,不得以内阁学士而擅自做宰相,这是明代政制上最大的法理。钱穆意在说明明代()

A.废除丞相违背潮流

B.政治体制运行特点

C.吏治败坏权臣弄权

D.思想批判风气剧变

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第8题
在以下近代学者中()认为中国对世界最重要的贡献就是人性和天道的合一问题。

A、季羡林

B、蔡尚思

C、钱穆

D、李慎之

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第9题
钱穆在《中国历史研究法》中说“自秦汉以来的这一制度,到今天民国时代还存在,中国之永为一统一国,此项政治制度实贡献过其甚大之绩效”。“此项政治制度”是()

A.封邦建国

B.内外朝制

C.郡县制

D.君主专制

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第10题
钱穆先生在《中国历代政治得失》一书中提出评价制度得失的“历史意见”与()。

A.“时代意见”

B.“个人意见”

C.“当代意见”

D.“集体意见”

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第11题
我国在世界各地开设孔子学院,向世界各国人民介绍中国文化,这说明教育具有文化()

A.创造功能

B.更新功能

C.传递功能

D.传播功能

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