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[单选题]
“怕阅读？你只是没有遇上对的书”，这种文案写作方法属于（）。
A.写法一：直接说出好处，促使用户立即行动
B.写法二：提出很想解决的问题，并给出解决方法
C.写法三：描述一个场景，并说明严重后果
D.写法四：提出一个有趣的问题
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阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？
A.人间喜剧
B.战争与和平
C.复活
D.朱安党人
A.大众媒介和新媒体对阅读产生强烈影响
B.格式化阅读容易使读者形成思维定势
C.图书市场应为读者提供多元的阅读选择
D.读者应理性看待媒体推送的阅读菜单
A.对于青年来说，读书无疑是提升自己最为快速也最为便捷的方法了
B.书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值
C.人类学问每天进步不止，你不努力跟着跑，便会被当今时代所淘汰
D.我们是没有办法让书来迎合我们的，但我们可以改变自己去迎合不同的书
A.①副 ②饶有风趣
B.①幅 ②饶有风趣
C.①副 ②兴趣盎然
D.①幅 ②兴趣盎然
材料一
明末清初，天主教耶稣会士来华传教。在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，还介绍了某些科学知识。面对西学的冲击，中国开明的知识分子才真正意识到，原来自己的国家，自己的文明，并不是这世间唯一先进优越的，这些耶稣会士“货真价实的代表了欧洲的智慧，迫使他们的东道主承认在自己的文明之外，还存在有一种假如不相等，但也是可以钦佩的文明”。然而，传教士们在传教之时，只是把学术作为一种笼络人心的工具，在传播时也加以保留。因此，这种中西文化的交流在当时的实际效果是很有限的。——吴于廑、齐世荣《世界史•近代史》（上卷）
材料二
从利玛窦为代表的西方传教士的角度来看，他们的最初目的，是在中国传播天主教。但是他们很快发现，僧侣在中国的地位并不怎么高，至少不如他们在欧洲的时候一般德高望重受人敬重。而中国人，已经在“天朝上国”的繁荣强大之下受用了几千年，对一切的外来文明都似乎不屑一顾。而当时中国的专制主义中央集权也走向空前的强化。正统儒家文化需要对中国社会保持一种极为严格的思想控制。经历数千年的发展，儒家文化在中国已经形成了一套严密的理论体系，绝不容许任何其他宗教在此完整体系上打开哪怕是一个缺口。——吴于廑、齐世荣《世界史•近代史》
问题一、根据材料一和所学知识，概括早期西学东渐对中国产生的影响。
问题二、根据材料一、二和所学知识，分析早期西学东渐在当时的中国没有产生实际效用的原因。
A．人生苦短，如白驹过隙
B．今朝有酒今朝醉
C．留得青山在，也许没柴烧
D．要苦心志，砺筋骨
A.有只要我以为有但愿，就不放弃努力
B.没有自己不善于劝告别人，患者不提规定就好
C.感到很困难诸多因素导致。
D.不乐意费劲劝告，怕万一浮现意外
