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更多“（）时代法皇家科学院派出六位耶稣会士来中国传教”相关的问题
A.微子
B. 中子
C. 质子
D. 量子
意大利耶稣会士利玛窦来华的年份是()
A.1482年
B.1582年
C.1682年
D.1782年
A.开端于明朝万历年间，即16世纪末叶
B.已延绵四个世纪，至今仍继续进行中
C.东西文化的强烈反差，对中国社会和中国文化系统造成的震憾超过以往
D.明清之际耶稣会士来华传教，带来了范围远比宗教广泛的欧洲文化
E.客观上促进中国科学文化的交流，成为当时两大文明之间文化联系的最高范例
A.基督教从唐初传入中国以后，其传播的浪潮共有四次
B.基督教一传中国指流行于中亚的基督教聂斯脱利派从波斯来华传教
C.基督教二传中国指景教在元朝的复兴和罗马天主教来华传教
D.基督教三传中国指明清之际以天主教耶稣会士为首的西方传教士在华展开的广泛而深入的传教活动
E.基督教四传中国指鸦片战争后，西方基督教各派传教士蜂拥来华，在不平等条约保护下行传教，最终失败
A.认识是永无止境的
B.认识过程具有无限性
C.认识过程具有反复性
D.认识在实质上是循环往复的
A.皇家卫士
B.国家栋梁
C.帝王奴才
D.朝廷鹰犬
A.皇家卫士
B.国家栋梁
C.帝王奴才
D.朝廷鹰犬
A.察举制得以较好的推广
B.礼乐制度受到冲击
C.平民政治时代已经来临
D.士农工商地位平等
材料一
明末清初，天主教耶稣会士来华传教。在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，还介绍了某些科学知识。面对西学的冲击，中国开明的知识分子才真正意识到，原来自己的国家，自己的文明，并不是这世间唯一先进优越的，这些耶稣会士“货真价实的代表了欧洲的智慧，迫使他们的东道主承认在自己的文明之外，还存在有一种假如不相等，但也是可以钦佩的文明”。然而，传教士们在传教之时，只是把学术作为一种笼络人心的工具，在传播时也加以保留。因此，这种中西文化的交流在当时的实际效果是很有限的。——吴于廑、齐世荣《世界史•近代史》（上卷）
材料二
从利玛窦为代表的西方传教士的角度来看，他们的最初目的，是在中国传播天主教。但是他们很快发现，僧侣在中国的地位并不怎么高，至少不如他们在欧洲的时候一般德高望重受人敬重。而中国人，已经在“天朝上国”的繁荣强大之下受用了几千年，对一切的外来文明都似乎不屑一顾。而当时中国的专制主义中央集权也走向空前的强化。正统儒家文化需要对中国社会保持一种极为严格的思想控制。经历数千年的发展，儒家文化在中国已经形成了一套严密的理论体系，绝不容许任何其他宗教在此完整体系上打开哪怕是一个缺口。——吴于廑、齐世荣《世界史•近代史》
问题一、根据材料一和所学知识，概括早期西学东渐对中国产生的影响。
问题二、根据材料一、二和所学知识，分析早期西学东渐在当时的中国没有产生实际效用的原因。
