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更多“实词积累——【独】非独贤者有是心也《鱼我所欲也》（）”相关的问题
A.我非子，（固）不知子矣：固然 子（固）非鱼也：本来
B.（学）学半：教导 学（学）半：学习
C.矜、寡、孤、（独）、废疾者：老而无子 （独）与老翁别：只
D.虽有千里之（能）：能够 安求其（能）千里也：才能
A.其中往来种作 , 男女衣着 , 悉如外人。黄发垂髫 , 并怡然自乐
B.青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音念天地之悠悠，独怆然而涕下
C.鲲之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂下之云
D.是故教然后知困，学然后知不足。知不足,然后能自反也
E.缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,孤鸿缥缈影
F.山光悦鸟性,潭影空人心。万籟此中寂,但余钟磬声
A.于是齐侯以子之觞而觞桓子。译文:于是齐君用晏子的酒杯，和桓子饮酒
B.待臣而举火者，三百余人。译文:等待我的接济而点火做饭的有三百多人
C.予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。译文:我曾经仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义
D.观文正之义，贤于平仲。译文:现在从范文正公的购置义田这件事来看，（范仲淹）是比晏平仲还要贤明啊
A.枉于法，则免于相 免：避免
B.一国尽争买鱼而献之 尽：都
C.其弟子谏曰…… 谏：规劝
D.夫唯嗜鱼，故不受也。 唯：正因为
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：
材料1
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”
“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？
——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》
材料3
“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相：《慎言》
根据以上材料，请用学过的知识回答：
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？
(2)材料1中的思想有无合理的因素？
(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼……”所反映的动机冲突是
A．双趋冲突 B．双避冲突
C．趋避冲突 D．多重趋避冲突
A.墨家思想得到认可
B.宗法制度走向瓦解
C.选官制度得以确立
D.贵族政治受到冲击
A.斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》
B.鱼,我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——《孟子.告子上》
C.江南忆，最忆是杭州。——苏东坡《忆江南》
D.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
