下面是一组关于世界本源问题辩论的材料:
材料1
“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理便亦无天地,无人无物,……有理便有气,流行发育万物。”
“有高必有下,有大必有小,皆是理必当如此。如天之生物,不能独阴必有阳,不能独阳必有阴,皆是对。……其所以有对者,是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹:《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。……心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理;无孝亲之心,即无孝之理矣.……理岂外于吾心邪?
——摘自明代哲学家王守仁:《传习录中》
材料3
“气,物之原也……。天内外皆气,地中亦气,物虚实皆气,通气上下,造化之实体也。是故虚受乎气,非能生气也;理载于气,非能始气也。世儒谓‘理能生气’,……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相:《慎言》
根据以上材料,请用学过的知识回答:
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别?
(2)材料1中的思想有无合理的因素?
(3)材料3的基本观点是什么?它同材料1,材料2的观点对立的实质是什么?
A.主观唯心主义
B.朴素唯物主义
C.辩证法唯物主义
D.客观唯心主义
请分析说明以下几句话的基本含义,并结合这些内容简要论述唐律的特点。
A.“诸共同犯罪者,以造意为首,随从减一等。”
B.“礼者,敬之本;敬者,礼之舆。故《礼运》云:‘礼者,君之柄,所以别嫌明微,考制度,别仁义。’责其所犯既大,皆无肃敬之心,故曰‘大不敬’。”
C.“诸断罪而无正条,其应出罪者,则举重以明轻;其应入罪者,则举轻以明重。”
——《唐律疏议·名例》
A.上述论证是成立的。
B.上述论证有漏洞,因为个人利益只包括物质需要,不包括精神需要。
C.上述论证有漏洞,因为没有理由认为,满足精神需要比满足物质需要更重要。
D.上述论证有漏洞,因为其论据只能证明结论可能成立,而不能证明结论事实上成立。
E.上述论证不可能成立,因为其结论宣扬“人不为己,天诛地灭”。
A.要得到他人之爱、之利,必须自己先给他人以爱、以利,而后才能得到相应的回于良
B.人天生具有对人、对物的怜悯同情之心,这正是人区别于一般动物的根本标志
C.利人的人,别人一定会报之以利
D.爱人的人,别人一定会报之以爱
E.交往必有回报
A.《通书·顺化》:“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也;成,义也”;
B. 《朱子语类》:“仁是天地之生气”;
C. 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”;
D. 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞,物吾与也”。
E. 《易传》:“天地之大德曰生”;
“师者,所以传道、授业、解惑也”出自【 】
A.《学记》
B.《师说》
C.《论语》
D.《春秋》