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[单选题]

古语云:“人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”这段话主要说明()

A.难与易是推动事物变化发展的动力

B.难与易的斗争性使双方处于相互分离的趋势

C.难与易双方相互贯通,在一定条件下可以相互转化

D.难与易双方相互依赖,共处于一个统一体中

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C、难与易双方相互贯通,在一定条件下可以相互转化

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第1题
下列说法体现唯物辩证法道理的是A.涸泽而渔,杀鸡取卵B.道之大原出于天,天不变,道亦不变C.气者,理

下列说法体现唯物辩证法道理的是

A.涸泽而渔,杀鸡取卵

B.道之大原出于天,天不变,道亦不变

C.气者,理之依也

D.人之为学,学之,则难者亦易也;不学,则易者亦难也

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第2题
下列括号内的“为”,不表示被动意义的一项是()。

A.嬴闻如姬父(为)人所杀

B.多多益善,何为(为)我禽

C.天下事有难易乎?(为)之,则难者亦易矣;不(为),则易者亦难矣

D.伍胥父兄(为)戮于楚

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第3题
有游于子墨子之门者,身体强良,思虑徇通,欲使随而学。子墨子日:“姑学乎!吾将仕子。”劝于善言而学。
其年而责仕于子墨子。子墨子日:“不仕子。子亦闻夫鲁语乎?鲁有昆弟五人者,其父死,其长子嗜酒而不葬。其四弟日:子与我葬,当为子沽酒。劝于善言而葬。已葬,而责酒于其四弟。四弟日:“吾未予子酒矣。子葬子父,我葬吾父,岂独吾父哉?子不葬,则人将笑子,故劝子葬也。今子为义,我亦为义,岂独我义也哉?子不学,则人将笑子,故劝子于学。”文言文翻译

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第4题
阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字,然后回答以下3小题。苏子日:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝

阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字,然后回答以下3小题。

苏子日:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明·月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”作者以水与月为喻,阐明了怎样的哲理?

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第5题
阅读下面一段课文,然后回答 27~29 小题。 苏子日:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者

阅读下面一段课文,然后回答 27~29 小题。

苏子日:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,而物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山问之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

第 27 题 这段话说的是一种什么样的道理?(4分)

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第6题
顾炎武提出了由音韵文字通诸子百家的主张,借以达到“君子之为学,以明道,以救世”的目的;扬州学派的阮元曾指出:“故理必附乎礼以行,空言理则可此可彼说起矣。”这()

A.说明儒家伦理道德被削弱

B.表明明清君主专制加强

C.彰显出士人的社会责任感

D.体现出市民文化的兴盛

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第7题
下面的译文不正确的一项是:()

A.诚者,天之道也;诚之者,人之道也。译文:真诚是天的德性,追求真诚的人的德性。

B.有弗学,学之弗能弗措也。译文:有不曾学过的知识,学习了还不能通晓就不放弃。

C.有弗问,问之弗知弗措也。译文:有不问过虑的疑问,问了还不明了就不放弃。

D.有弗思,思之弗得弗措也。译文:有不曾考虑的问题,考虑了还不得其解就放弃。

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第8题
“疑者,觉悟之机也。小疑则小进,大疑则大进”(清·陈宪章),“学贵有疑”要求我们在学习中应有()

A.独立思维和批判精神

B.开放与创新意识

C.充沛精力、敏捷思维

D.反抗与怀疑一切的态度

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第9题
为下文注明标点:将以施其疗疾之法当以穷其受疾之源盖疾疚之原不离于阴阳二气之邪也穷此工疗之厥疾弗廖者鲜矣良工知其然谓夫风热火之病所以属乎阳邪之所客病既本于阳苟不求其本而治之则阳邪滋蔓而难制湿燥寒之病所以属乎阴邪之所客病既本于阴苟不求其本而治之则阴邪滋蔓而难图诚能穷源疗疾各得其法万举万全之功可坐而致也治病必求其本见于素问阴阳应象大论者如此

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第10题
《学记》用()来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。

A.三人行,必有我师焉。

B.温故而知新,可以为师矣。

C.学而不思则罔,思而不学则殆。

D.善歌者使人继其声,善教者使人继其志。

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第11题
下列能够体现尊师重道的是()

A.幼者听而不问,学不躐等也

B.当其为师,则弗臣也

C.君子之教,喻也

D.不善学者,师勤而功半

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