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[单选题]
“若在理上看，虽未有物，而已有物之理。”朱熹的这一观点属于（）
A.古代朴素唯物主义
B. 主观唯心主义
C. 形而上学唯物主义
D. 客观唯心主义
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B. 都属于主观唯心主义
C. 都属于客观唯心主义
D. 都属于机械唯物主义
A.都属于唯心主义
B.都属于辩证唯物主义
C.都属于客观唯心主义
D.都属于机械唯物主义
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：
材料1
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”
“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？
——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》
材料3
“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相：《慎言》
根据以上材料，请用学过的知识回答：
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？
(2)材料1中的思想有无合理的因素？
(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？
《五代史伶官传序》的中心论点是（）
A．盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
B．得之难而失之易
C．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
D．祸患常积于忽微，智勇多困于所溺
A.误码不扩散
B.隐藏的信息和载体物理上可分割
C.核心思想为使秘密信息不可见
D.密码学方法把秘密信息变为乱码，而信息隐藏处理后的载体看似自然
A.经验主义错误
B.主观主义错误
C.混淆了事物间的区别
D.抓住了事物间的联系
A.等长收缩是指长度保持恒定而张力发生变化的肌肉收缩
B.等张收缩，张力保持恒定而长度发生变化的肌肉收缩
C.等长收缩因为不存在位移，从物理上讲肌肉并没有对外做功，所以不消耗能量
D.等张收缩分为离心收缩和向心收缩
E.闭链运动是肢体远端固定，近端活动的运动，这种运动往往用于康复期的早期
A.能够认识世界是人的本性
B.客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的
C.人的认识是对外界的反映
D.人们通过实践能够认识事物的本质
