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更多““血脉治也，而何怪”句中“而”的含义是（)”相关的问题
下列各句中带点的词，词义相同的一组是
A 都城过百雉，国之害也。
是何异于刺人而杀之
B 涂有饿殍而不知发
邦分崩离析而不能守也。
C 不出，火且尽，
虽食，且不下咽。
D 天下之不亡，其谁之功也？
（许）远宽厚长者，貌如其心。
下列各句中画横线的词，词义相同的一组是（）。
A．
都诚过百雉，国之害也。
是何异于刺人而杀之
B．
涂有饿殍而不知发。
邦分崩离析而不能守也。
C．
出，火且尽。
虽食，且不下咽
D．
天下之不亡，其谁之功也？
(许)远宽厚长者，貌如其心。
阅读《冯谖客孟尝君》一段，然后回答 21～23 小题。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。日：“责毕收乎？来何疾也？”日：“收毕矣!”“以何市而反？”冯谖日：“君云：‘视吾家所寡有者。’窃计：君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈，君家所寡有者以义耳。窃以为君市义。”孟尝君日：“市义奈何？”日：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，日：“诺。先生休矣。”
第 21 题 这一段中表现了冯谖怎样的个性特征？
A.吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
B.远人不服，则修文德以来之。
C.彼以艰苦忍耐之力，冒其逆而突过之。
D.孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。
有含义代码可以表示一定的信息属性，无含义代码则只作为分类对象的()，只 代 替 对 象 的 名 称 ， 而 不 提 供 对 象 的 任 何 其 他 信 息 。
下列各组句中加点的字，意思相同的一组是()
A.故今具道所以，冀君实或见恕也
或大呼命酒，或移坐更近之
B.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
C.汉兵死者过半，汉矢且尽
公语之故，且告之悔
D.梁使三反，孟尝君固辞不往也
夫才德不称，固自知之矣
A.广乃遂从百骑往驰三人。乃自以精兵走之。
B.以天下之美为尽在己。以梁王授广将军印。
C.而谋动干戈于邦内。寡人之于国也。
D.何以伐为？而身死国灭，为天下笑。
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：
材料1
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”
“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？
——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》
材料3
“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相：《慎言》
根据以上材料，请用学过的知识回答：
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？
(2)材料1中的思想有无合理的因素？
(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？
A.“人无志，非人也”
B.“民生在勤，勤而不匮”
C.“人而无信，不知其可也”
D.“天行健，君子以自强不息”
(一)阅读《寡人之于国也》中的一段文字，然后回答以下3小题。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则日：‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，日：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
从这段话中可以看出实行王道应持有的正确态度是什么？
