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[单选题]

董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这种观点()⑴说明世界上任何事物都是变化发展的,静止不变的事物是没有的⑵认为世界上的事物是静止不变的,否认了事物的发展变化⑶是形而上学的观点⑷否认了物质决定意识,属于唯心主义的观点

A.⑴⑵⑶⑷

B.⑵⑶⑷

C.⑴⑵⑷

D.⑴⑶⑷

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B、⑵⑶⑷

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第1题
汉朝的哲学家董仲舒认为,“道之大原出于天,天不变,道亦不变”,这种观点属于()

A.唯物论的观点

B.辩证法的观点

C.形而上学的观点

D.唯心论的观点

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第2题
下列说法体现唯物辩证法道理的是A.涸泽而渔,杀鸡取卵B.道之大原出于天,天不变,道亦不变C.气者,理

下列说法体现唯物辩证法道理的是

A.涸泽而渔,杀鸡取卵

B.道之大原出于天,天不变,道亦不变

C.气者,理之依也

D.人之为学,学之,则难者亦易也;不学,则易者亦难也

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第3题
下列命题中,包含辩证法思想的有

A.“易穷则变,变则通,通则久”

B.“祸兮福之所倚,福兮祸所伏”

C.“道之大原出于天,天不变,道亦不变”

D.“天下之势,循则极,极则反”

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第4题
下列诗句与“灌足急流,抽足再入,已非前水”蕴含的哲理相同的是()

A.近水楼台先得月,向阳花木易为春

B.逝者如斯夫,不舍昼夜

C.天行有常,不为尧存,不为桀亡

D.道之大原出于天,天不变道亦不变

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第5题
董仲舒提出“道之大原出于天”,天道高远,普通人不能领会,天子是天与人之间的媒介这反映了董仲舒的()。

A.以刑辅德的思想

B.“大一统”思想

C.三纲五常的思想

D.君权神授的思想

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第6题
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大源出于天,天不变,道亦不变”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是()

A.宣扬君权神授,否定了王位世袭传统

B.屈 民融合了儒家、法家和佛家思想,丰富了儒学

C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D.新儒学从根本上脱离了为政以德的仁政思想

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第7题
孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”,强调秩序,并未神化君权。董仲舒提出”道之大原出于天”,“唯天子受命于天,天下受命于天子”。这一变化()

A.反映了儒学前后产生了矛盾

B.适应了当时政治的需要

C.结合了诸子百家的思想主张

D.受社会经济发展的影响

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第8题
下列命题中,包含辨证法思想的是()

A.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏

B.穷则变,变则通,通则久

C.道之大原出天,天不变,道亦不变

D.天下之势,循则极,极则反

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第9题
下列命题中()是由董仲舒提出的。

A.“天不变道亦不变”

B.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”

C.“天地合气,物偶自生”

D.“明于天人之分”

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第10题
“天人合一”的观念最早是庄子阐述,关注的是人在宇宙中的地位,注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种,它把自然之天拟人化,认为天有意志,能监视人间,并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明()

A.儒家思想在借鉴中不断创新

B.黄老之学被汉代统治者采纳

C.儒、道的发展趋势逐渐合流

D.儒家始终关注天与人的关系

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第11题
哲学史上存在着两个对子。下列选项能正确体现两个对子的是 1.气者,理之依也—天地合而万物生 2.形存则神存—存在就是被感知 3.擒贼先擒王—牵一发而动全身 4.沧海变桑田—天不变道亦不变()

A.1.2

B.1.3

C.3.4

D.2

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