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[主观题]

用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。(《答李翊书》)垂诸文而为后世法:

用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。(《答李翊书》)

垂诸文而为后世法:

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第1题
垂诸文而为后世法。法()

A.依法律

B.效法

C.方法

D.守法

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第2题
《司马光奏议》载,“夫农、工、商贾者,财之所自来也。……公家之利,舍其细而取其大,散诸近而取诸远则商贾流通矣,农、工商贾皆乐其业而安其富,则公家何求而不获乎”在这里,司马光()

A.坚持重农抑商政策

B.指出促进商业流通的重要性

C.提出农本商末观点

D.说明保持社会稳定的必要性

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第3题
下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()

A.凡祭用牛者/以牲之最重故/号太牢/《语》曰/犁牛之子骍/且角虽欲勿用/山川其舍诸

B.凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍且角/虽欲勿用山川/其舍诸

C.凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍且角/虽欲勿用/山川其舍诸

D.凡祭用牛者/以牲之最重故/号太牢/《语》曰/犁牛之子骍/且角虽欲勿用山川/其舍诸

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第4题
下列句子中加点的词,词类活用现象分类正确的一项是()①常无,欲以观其妙 ②致中和,天地位焉 ③果能此道,虽愚必明。 ④提弥明死之 ⑤倒戟以御公徒,而免之 ⑥使民重死而不远徙 ⑦项伯杀人,臣活之 ⑧一家仁,一国兴仁 ⑨无诸己而后非诸人 ⑩幸获两全

A.①⑥/③/④⑤⑦/⑧⑩/②⑨

B.①③/⑥/④/⑤⑦/⑧⑩/②⑨

C.①③⑥/④/⑤⑦/⑧⑩/②⑨

D.①③⑥/④⑤⑦/⑧⑩/②⑨

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第5题
周作人在五四文学革命时期主要发表《人的文学》和《平民文学》两篇文章表达其文学主张。《人的文学》主要倡导新文学内容应从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”,“用人道主义为本,对于革命诸问题,加以记录研究的文学”。《平民文学》则提出“为大众的文学”的口号和“以真为主,美即在其中”的创作准则。()此题为判断题(对,错)。
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第6题
文字可将一个人思考之所得传诸他人,于是不仅可以__,而且可以利用他人的思考为出发点。文字的发展成为传至远方与后世的书籍,书籍也就成了人类思考结果的库藏。读书者可以从此库藏中__,手执一卷可以上对邃古的哲人,远对绝域的学者,而仿佛亲聆其以言词__毕生思考的心得。填入画横线部分最恰当的一项是()

A.群策群力 任意索求 显露

B.集思广益 予取予求 吐露

C.传承文明 随心所欲 倾诉

D.取长补短 无厌求取 诉说

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第7题
中国古代历代法律中,除北周外其他朝代皆不禁止复仇,甚至认为“畏法不复仇,君子所不齿”。《唐律》中规定:“诸祖父母、父母及夫,人所杀,私和者,流二千里。其亲徒二年半。大功以下,递减一等。”材料反映了中国古代法律()

A.礼法结合

B.注重私法

C.灵活多变

D.注重正义

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第8题
下列句子中“见”不表被动的一句是()

A.人皆以见侮为辱,故斗也

B.苏秦富贵,以百金偿之,遍报诸所尝见德者

C.众人皆醉而我独醒,是以见放

D.欲与秦,秦城恐不可得,徒见欺

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第9题
子谓仲弓,曰:“犁牛为之骍且角。虽欲勿用,山川棒舍诸?”中“骍”是什么颜色()。

A.赤色

B.黄色

C.黑色

D.灰色

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第10题
朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,受惜体肤,保守家业”。在此,朱熹()

A.教诲后生弟子遵从三纲五常

B.告诫乡亲去恶从善以慎思明辨

C.灌输以农兴业思想以存天理

D.劝导百姓遵循一种理性的生活秩序

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