中国古代荀子说:“凡以知,人之性也。可以知,物之理也”。其哲学含义是说
A.能够认识世界是人的本性
B.客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的
C.人的认识是对外界的反映
D.人们通过实践能够认识事物的本质
A.能够认识世界是人的本性
B.客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的
C.人的认识是对外界的反映
D.人们通过实践能够认识事物的本质
[材料1]孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。
[材料2]孟子说:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
[材料3]荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人为”之意),是性伪之分也。
[材料4]孙中山先生指出:世界人类之进化,当分三时期:第一由愚昧进文明,为不知而行的时期;第二由文明再进文明,为行而后知时期;第三自科学发明而后,为知而后行之时期。以行而求知,困知而进行。
请回答:
A.若在理上看,则虽未有物,而已有物之理
B.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也
C.夫形于天地之间者,物也
D.气之所聚,理即在焉,然理终为主
下列选项中代表中国传统哲学中唯心主义知行观的有
A.孔子提出“生而知之”,孟子说:“不虑而知”
B.荀子说:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”
C.老子说:“不行而知”
D.王阳明提出“对知为行”、“知即是行”、“知行合一”
A.都重视对自身的反省
B.都认为心是世界本原
C.都体现民本主义主张
D.都反映个人主义思想
A.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。”
B.《黄帝内经·灵枢·五色》云:“人不病猝死,何以知之?黄帝日:赤色出两颧,大如拇指者,病虽小愈,必卒死。”
C.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面......邪之中人也微,先见于色。”
D.《素问·玉版论要篇》云:“色夭面脱不治,百日尽已,脉短气绝死。”
E.《素问·六节藏象论》日:“心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉。”五色配五脏,赤为心之色......
A.一个人的兴趣与情绪联系紧密,如果对某件事没兴趣,影响情绪,不如不做
B.间接兴趣是指对某种事物或活动本身没有兴趣,但对其结果感到需要而产生的兴趣,这种兴趣具有稳定性的特点
C.兴趣的产生和发展需要经历一个过程,可以在学习、实践中培养
D.当一个人对某件事物充满兴趣时,就会密切关注、积极研究该事物,因此兴趣是活动的原动力
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.知止而后有定/少之时,血气未定 定
B.欲齐其家者,先修其身/茂林修竹 修
C.掩其不善,而著其善/然物有出微而著 著
D.人之其所亲爱而辟焉/而观其辟丸也 辟