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A.第一段木之小，而刻的东西非常多，可见雕刻者布局巧妙，而各具情态说明他刻的人惟妙惟肖，技术高超
B.东坡左手执卷端，右手抚鲁直背;鲁直右手执卷末，左手指卷等手的细节描写，反映雕刻者刻画的细致、明了，观察者细致入微
C.舟子神情各异，一个悠闲自在，突出了泛舟的主题，但是有一个神情专注，显得凝重，气氛也没有那么轻快了
D.又用篆章一，文曰‘初平山人’这句话可以看出作者魏学洢是初平山人
答案
A、第一段木之小，而刻的东西非常多，可见雕刻者布局巧妙，而各具情态说明他刻的人惟妙惟肖，技术高超
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A.文章记叙了泛赤壁的故事，所以是一篇记叙文，语言生动、简洁
B.作者运用空间顺序，按照船头--船中--船尾的次序分别描写
C.文章层次井然，对核舟各部的描写，是先分写，再总写;从左到右，由上至下
D.作者观察细微，描写细致，使物神形飞动，使人如见其形、如闻其声
A.船中三人，东坡、佛印、鲁直都刻画得惟妙惟肖，但鲁直的用笔是最多的
B.课文第2、3段，描写了船头和船尾人物各异的情态，体现了核舟的小巧
C.文章苏黄共阅一手卷舟尾横卧一楫和舟子的描述是说明泛舟，船头人物、船舱两边对联可以看出是泛赤壁
D.介绍舟的顶部时，介绍了题名和篆章，以细弱蚊足，勾画了了显示雕刻家高超技艺，但是题名用黑色，篆章用红色，有点杂乱无章，这是雕刻的败笔
A.从小丘西行百二十步……伐竹取道，下见小潭交代了作者的游踪
B.全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，写出了作者为石潭命名的缘由及近岸石头的千态万状
C.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，只写了鱼儿自由游弋的情态
D.第①②段分别写了作者发现石潭之乐和观鱼之乐
A.文章采用移步换景与定点观察相结合的方法，到小石潭后，用定点观察的方法，由近及远，写出小石潭及周围景物的特点
B.第二段写游鱼，把日光、鱼影的动态描写和鱼的远逝往来的静态描写结合起来，深得动静之理，勾画了一副生动活泼的游鱼图
C.课文的写作顺序是：发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛
D.本文通过写小石潭的景物，抒发了作者在寂寞的处境中悲凉的心境
A.这是一篇记叙与议论相结合的散文，阐释了学者治学的道理
B.文章第一、二段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程
C.文章第三、四段是议论，借游赏经历抒发一番有关治学的心得体会
D.文章写作技巧高明，记游是重点，为后文的议论作了很好的铺垫
A.全文寂寞清幽,郁郁落落,形似写景,实则写心
B.这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆,抒发了作者贬官失意后的孤凄之情
C.第一段,作者在移步换景中引导我们去领略各种不同的景致,具有极强的动态的画面感
D.文章以发现小潭--潭中景物--潭中气氛--小潭源流--交代同游之人为顺序来安排材料
A.文章剪裁别具匠心，围绕论战，详写曹刿在战前、战中、战后的表现，略写战争的过程，突出曹刿的远谋
B.文章巧妙运用了对比，如以曹刿与乡人的对比，突出曹刿抗敌御侮的责任感和护家卫国的热情
C.文章语言十分精炼，如写齐军，仅用齐人三鼓四字就表现出他们依仗数量上的优势急切取胜的心理
D.文章内容前后照应，如肉食者鄙与公将鼓之公将驰之公问其故等相照应，表明鲁庄公是一个昏君
A.动物是玩耍的高手，有些值得人类学习
B.不同的动物玩耍方式不同，但同一种动物玩耍方式相同
C.动物玩耍时，调动了动物的器官和神经，锻炼了脑神经链接
D.我们已经知道了一些动物玩耍的秘密，但还有很多未解之谜
A.桃花源里，没有剥削和纷扰，土地肥沃，男女耕作，老幼欢乐，是古代理想中的大同社会的形象体现
B.在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，他们发出的是山中方一日，世上已千年的时光易逝的感慨
C.桃源人希望渔人不要把这里的情况告诉给外界，目的是希望远离战乱和苦难，永不受打扰，继续享受这宁静祥和的生活
D.作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现它的似有似无。寻觅不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾
A.联觉作为一种感官混合现象可以表现为：声音能够看到，色彩能够触摸到，形状能够嗅到，等等
B.颜色感觉极易产生联觉，色调的浓淡往往使人产生远近之感。近山浓抹，远树轻描的画法，就是利用这种心理效应
C.联觉现象只在一部分人中出现。研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42％的人具备同样能力
D.联觉现象的研究对探索人类认知和意识行为，找到比喻和预言能力的神经学基础具有积极意义
A.岂不诚大丈夫哉景春提出这个观点时使用了反间句，还用了一个加重肯定气的诚，可见他对公孙衍、张仪的崇拜
B.是焉得为大丈夫乎孟子也用一个反问句表明了态度，焉得一词不仅否定景春的观点，也体现对公孙衍、张仪之流的不屑
C.孟子认为真正的大丈夫，一要有行天下之大道的远大志向和抱负，二要有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德操守
D.孟子阐释了大丈夫应遵循的道德准则，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道依次对应着儒家思想中的仁义礼
