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[主观题]

《素问•阴阳应象大论》中对阴阳的范畴界定为()。

《素问•阴阳应象大论》中对阴阳的范畴界定为()。

A.天地之道

B.万物之纲纪

C.变化之父母

D.生杀之本始

E.神明之府

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第1题
《素问·阴阳应象大论》中,知部分的诊法是()。

A.审清浊

B.别阴阳

C.观权衡规矩

D.视喘息听音声

E.按尺寸,观浮沉滑涩

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第2题
据《素问·阴阳应象大论》所述,下列适宜治疗实证的是()

A.轻而扬之

B.重而减之

C.衰而彰之

D.按而收之

E.引而竭之

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第3题
为下文注明标点:将以施其疗疾之法当以穷其受疾之源盖疾疚之原不离于阴阳二气之邪也穷此工疗之厥疾弗廖者鲜矣良工知其然谓夫风热火之病所以属乎阳邪之所客病既本于阳苟不求其本而治之则阳邪滋蔓而难制湿燥寒之病所以属乎阴邪之所客病既本于阴苟不求其本而治之则阴邪滋蔓而难图诚能穷源疗疾各得其法万举万全之功可坐而致也治病必求其本见于素问阴阳应象大论者如此

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第4题
唐代王冰在《素问序》中强调()如出行的路一样,是学习中医经典的门径。

A.天文

B.术数

C.训诂

D.阴阳

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第5题
《素问·阴阳别论》云:“______,谓之膈。”
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第6题
“周易”学认为:天地交而四时成、日中则昃、月盈则食、天地盈虚、与时消息。这属于《易经》六大科学思维模式中的()

A.循环节律的思维模式

B.取象类比的思维模式

C.阴阳调和的思维模式

D.灵感创新的思维模式

E.三才统一的思维模式

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第7题
《周易》以八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,类比万物、以六十四卦类似万事万象,是归纳和演绎思维的综合运用。这属于《易经》六大科学思维模式中的()

A.取象类比的思维模式

B.三才统一的思维模式

C.灵感创新的思维模式

D.阴阳调和的思维模式

E.象数一体的思维模式

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第8题
太极和合万物,海纳百川。若向上溯源,有许多早期的中华文化元素都是后来太极文化的基础,以下哪些文化标志对后来太极文化的兴盛起过重要作用:()。

A.人文始祖伏羲氏所画、象取天地的八卦文化

B.生克交运的五行学说

C.阴阳理论

D.孔子所著《系辞传》(上、下)

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第9题
中国古代宇宙论的主要形式有()。

A.太极阴阳论

B.气论

C.五行论

D.缘起论

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第10题
张介宾在其《大宝论》中,重点论述了真阳的重要,而发了“阳非有余”的论点他从以下得几方面进行论证:()。

A.“阴阳之辨”

B.“形气之辨”

C.“寒热之辨”

D.“水火之辨”

E.“命门之辨”

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第11题
《易经》给人类提供了六大科学思维模式,分别是()

A.取象类比的思维模式、阴阳调和的思维模式

B.循环节律的思维模式;灵感创新的思维模式

C.三才统一的思维模式

D.象数一体的思维模式

E.以上都是

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