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[单选题]

“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也”的意思是()。

A.给善良的人居住的房子,就如同给他了花房,时间长了,就很香;给恶劣的人居住的房子,就好像给他了卖咸鱼的店铺,时间长了也就臭了

B.与善良的人一起居住,如果进入了开满兰花的房间,时间久了,自然也香了;与恶劣的人一起居住,如果入了卖鲍鱼的店里,时间长了,自然也臭了

C.和善人住在一起,就像进了开满兰花的房间,久而久之自己也满身芳香。和恶人住在一起,就像进了卖咸鱼的商店,久而久之自己也满身臭气了

D.如果与善良人居住,就要住在开满兰花的房子里,时间久了,就香了;如果与恶劣的人居住,就要住在卖咸鱼的店里,时间久了也就臭了

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第1题
“如入芝兰之室,久而不闻其香;如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”说明了感知觉规律中的()。

A.适应现象

B.对比现象

C.嗅觉刺激现象

D.感受降低现象

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第2题
(一)阅读司马迁《李将军列传》中的一段文字,然后回答以下3小题。广廉'得赏赐辄分其麾下,饮食与士共

(一)阅读司马迁《李将军列传》中的一段文字,然后回答以下3小题。

广廉'得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之。终广之身,为二千石四十余年,家无余财,终不言家产事。广为人长,猿臂,其善射亦天性也,虽其子孙他人学者,莫能及广。广讷口少言,与人居则画地为军陈,射阔狭以饮。专以射为戏,竟死。广之将兵,乏绝之处,见水,士卒不尽饮,广不近水;士卒不‘尽食,广不尝食。宽缓不苛,士以此爱乐为用。其射,见敌急,非在数十步之内,度不中不发,发即应弦而倒。用此,其将兵数困辱,其射猛兽亦为所伤云。

解释这段文字中带点的字的含义。

辄:

陈:

急:

度:

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第3题
近代数学家()证明了著名的“费玛大定律”,并且与英国人伟烈热利合作翻译了古希腊的数学名著,并且使得西方近代的符号代数学以及解析几何和微积分第一次传入中国。

A.李善兰

B.华衡芳

C.项名达

D.戴煦

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第4题
结合叶圣陶先生以下的几个论述,分析阅读教学中学生独立阅读能力的培养:(1)“语文教学之一个目的为使学生练成读书之本领。课本必须善读,一也;因善读课本而自能读其他书籍报刊,二也;二者皆能做到,乃为达到目的,教学成功。”(2)“语文教材无非是例子,凭这个例子要使学生能够举一而反三,练成阅读和作文的熟练技能。”(3)“语文教本不是个终点……目的却在阅读种种的书。”

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第5题
下列句中,加着重号的字与括号中的字是分化关系的一句是()。

A.湯有七年之旱,而國[亡](無)捐瘠者,以畜積多而備先具也

B.堯之王天下也,茅茨不[翦](剪),采橡不斲

C.位尊而無功,[奉](俸)而無勞,而挾重器多也

D.當(嘗)察亂何自起,起不相愛

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第6题
阅读下面一段课文,然后回答 27~29 小题。 苏子日:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者

阅读下面一段课文,然后回答 27~29 小题。

苏子日:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,而物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山问之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

第 27 题 这段话说的是一种什么样的道理?(4分)

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第7题
阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字,然后回答以下3小题。苏子日:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝

阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字,然后回答以下3小题。

苏子日:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明·月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”作者以水与月为喻,阐明了怎样的哲理?

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第8题
中华民族崇尚精神的优良传统,首先表现在对物质生活与精神生活相互关系的独到理解上。下列名言警句,体现这一点的是()。

A.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

B.见贤思齐焉,见不贤而内自省也

C.一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐

D.自天子以至于庶人,一切皆以修身为本

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第9题
下列哪些表达体现了水“与善仁”的精神()

A.予人平等和尊严

B.为人父母生而不有

C.为人恩人为而不恃

D.为人长官长而不宰

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第10题
“教也者,长善而救其失者也”一语出自()。

A.《学记》

B.《论语》

C.《中庸》

D.说文解字

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第11题
下列句子中,加【】的词用作情态副词的一句是()。

A.此【誠】危急存亡之秋也

B.多行【不】義必自斃,子姑待之

C.始皇默然【良】久

D.今欲以先王之政治當世之民,【皆】守株之類也

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