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更多“大部分人没有人生目标或目标模糊，他们一样能过上如意的生活。…”相关的问题
A.世界上最伟大的作曲家们逃避亲密的人际关系。
B.有亲密的人际关系的人几乎没有孤独的时候。
C.孤独对于伟大的音乐作品来说是必须的。
D.几乎没有最著名的作曲家有亲密的人际关系。
E.世界上最伟大的作曲家们都是快乐的。
A.避免给求助者贴标签，认为他们是“问题人”
B.社会工作者在这一时期应该专注地聆听
C.社会工作者要避免对案主过早、过多地承诺
D.必须挖掘案主表面述说下的事实，让案主说出“真相”
E.与案主确定期望，使用各种技巧达成目标
A.这个同期群出生于1955年到1965年之间
B.这个阶段的大部分人都有很强的独立性或者经历过父母离异
C.他们晚婚晚育，也不是很重视承诺
D.他们拥护各种慈善事业
E.这部分人身处的文化氛围更加多元化
A.很快记住他们的姓名，并成为朋友
B.尽管也想记住他们的姓名并成为朋友，但很难做到
C.不喜欢主动结交朋友，但对于他人的主动也不会拒绝
D.自己感兴趣的场合会主动结交朋友，并记住他们的名字
(一)阅读鲁迅《灯下漫笔》中的文字，然后回答以下3小题。
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世，为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
.......
但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶……中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
本片段揭示了旧时中国人怎样的落后心态？
B、小说家汪曾祺让主人公出家后仍沿用“在家”时的名字：明海，主人公学名与法名合一，红尘世界与佛家圣境的界限在某种程度上也模糊了。
C、小说家汪曾祺给荸荠庵的大师父、二师父取名仁山、仁海，谐音“人山人海”，其中隐含作者的观念，即“和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活”。
D、荸荠庵的老和尚，法名普照，但小说家汪曾祺紧接着写道，“很少人叫他法名，都称之为老和尚或老师父，明海叫他师爷爷”，这和下文“他是吃斋的，过年时除外”，都表现了作家的如下认识：“凡作为人的七情六欲，他们(和尚)皆不缺少，只是表现方式不同而已。”
A.积极了解大家想法，对那些有跳槽意向的员工进行单独沟通
B.劝告他们认真工作，只要工作有成绩，即使公司被收购一定也会有好的待遇
C.告诉他们公司被收购对他们自己来讲虽然是挑战，但也是一个提高自己的机遇
D.劝告他们静观其变，收购不见得是坏事，与其适应新环境，还不如现在努力工作
A.australopithecine人有时在洞穴之间搬来搬去以寻找庇护，他们不是一生只呆在一个洞穴中。
B.在洞穴中发现的australopithecine人的遗骨是成年男女和少年人的。
C.在聚集了动物遗骨的洞穴中没有发现用火的证据。
D.包括australopithecine人在内的所有骨头上的印迹都是那个时代的一种大型猫科动物的牙印。
E.洞穴中的遗骨不包括与australopithecine人同时期的一种大象类动物的骨头。
A.详细询问病史, 然后对症护理
B.全面细致护理体检, 制定护理目标
C.重点护理体检, 迅速采取急救护理措施
D.配合做好各种化验, 然后抢救
A.该心理学理论是为了揭示内心体验与艺术成就的关系。
B.有亲密人际关系的人几乎没有孤独的时候。
C.孤独对于伟大的绘画艺术家来说是必需的。
D.有些著名画家有亲密的人际关系。
E.获得伟大成就的艺术家不可能不快乐。
A.知识增长的速度加快，青年时期学到的知识够用一辈子的时代结束了
B.学会学习是适应终身学习的需要
C.联合国教科文组织规定全球大学都要实现“会学”的目标
D.学会学习既是一种人生手段，也可以是一种实现有尊严地生活的人生目标
