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[单选题]

中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有()。

A.客观性

B.能动性

C.对象性

D.任意性

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第1题
中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在眼前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具

A.客观性

B.能动性

C.对象性

D.任意性

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第2题
中国古代哲学家荀子说:“心不在焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有()。

A.客观性

B.能动性

C.对象性

D.任意性

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第3题
()体现了荀子很重视环境对人的发展的影响,

A.青,取之于蓝,而青于蓝。

B.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

C.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

D.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。

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第4题
中国古代教育家中著名的“染丝说”的提出者是()

A.墨子

B.孔子

C.孟子

D.荀子

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第5题
我国战国时代哲学家苟子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”荀子的这句话说明了

A.社会规律的客观性

B.规律的平等性

C.规律是可以认识的

D.规律的能动作用

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第6题
古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。这句话体现的哲学道理是()

A.物质运动规律具有普遍性

B.物质运动规律具有重复性

C.物质运动规律具有稳定性

D.物质运动规律具有客观性

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第7题
中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()。

A.宿命论观点

B.唯意志论观点

C.机械唯物论观点

D.朴素唯物论观点

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第8题
下列观点体现了中国古代“比德说”的是()。

A.身与事接而境生,境与身接而情生

B.心平愉,则万物之美而可以养乐

C.智者乐水,仁者乐山

D.情来神会

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第9题
中国古代哲学家公孙龙“白马非马”说的错误在于割裂了

A.一般和个别的关系

B.普遍性和特殊性的关系

C.抽象与具体的关系

D.共性和个性的关系

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第10题
中国古代荀子说:“凡以知,人之性也。可以知,物之理也”。其哲学含义是说

A.能够认识世界是人的本性

B.客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的

C.人的认识是对外界的反映

D.人们通过实践能够认识事物的本质

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