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[多选题]
中国古代荀子说:“凡以知,人之性也。可以知,物之理也”。其哲学含义是说
A.能够认识世界是人的本性
B.客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的
C.人的认识是对外界的反映
D.人们通过实践能够认识事物的本质
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[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
[材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
[材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。
[材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
请回答：
A.若在理上看，则虽未有物，而已有物之理
B.仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也
C.夫形于天地之间者，物也
D.气之所聚，理即在焉，然理终为主
下列选项中代表中国传统哲学中唯心主义知行观的有
A.孔子提出“生而知之”,孟子说:“不虑而知”
B.荀子说:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”
C.老子说:“不行而知”
D.王阳明提出“对知为行”、“知即是行”、“知行合一”
A.都重视对自身的反省
B.都认为心是世界本原
C.都体现民本主义主张
D.都反映个人主义思想
A.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。”
B.《黄帝内经·灵枢·五色》云:“人不病猝死，何以知之？黄帝日:赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。”
C.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面......邪之中人也微，先见于色。”
D.《素问·玉版论要篇》云:“色夭面脱不治，百日尽已，脉短气绝死。”
E.《素问·六节藏象论》日:“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。”五色配五脏，赤为心之色......
A.一个人的兴趣与情绪联系紧密，如果对某件事没兴趣，影响情绪，不如不做
B.间接兴趣是指对某种事物或活动本身没有兴趣，但对其结果感到需要而产生的兴趣，这种兴趣具有稳定性的特点
C.兴趣的产生和发展需要经历一个过程，可以在学习、实践中培养
D.当一个人对某件事物充满兴趣时，就会密切关注、积极研究该事物，因此兴趣是活动的原动力
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.知止而后有定/少之时,血气未定 定
B.欲齐其家者,先修其身/茂林修竹 修
C.掩其不善,而著其善/然物有出微而著 著
D.人之其所亲爱而辟焉/而观其辟丸也 辟
