题目内容
（请给出正确答案）
A.李纨：“我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”
B.史湘云：“这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去!”
C.多姑娘：“我浪我的，谁叫你动火了？”
D.尤二姐：“你家女儿出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我脏了身子。快离了我这里罢。”
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A.王安石——《答司马谏议书》——司马光
B.李斯——《谏逐客书》——秦王
C.柳宗元——《张中丞传后叙》——许远
D.李密——《陈情表》——晋武帝
A.如果产生的根源是客户的偏见与成见，营销员就应该适时停止宣传介绍
B.是客户认为邮政业务不符合自己的需要而提出的反对意见
C.如果产生的根源是客户确实不需要邮政业务，营销员就应该创造客户的需要
D.客户说“我早已经有了!”等话语时，表明客户在需求方面产生异议
A.戚继光
B.郑成功
C.郑和
D.康熙帝
感性认识和理性认识的根本区别在于（）
A.感性认识包含错误，理性认识则完全正确
B.感性认识反映事物的现象，理性}人识则反映事物的本质
C.感性认识来源于社会实践，理性认识则来源于抽象思维
D.感性认识产生于日常生活，理性认识则产生于科学实验
流亡(Exil)一词在希腊文“ψυγη”中意为逃亡、畏避，放逐、补救、避难所。从流亡话语与人类精神文化活动的生存论关系来看，人类的精神文化形态(哲学、宗教、文艺、伦理论说等)在一开始就有政治之维。某种话语类型与现实政治权力的结合，并导致对另一种话语类型的政治迫害，亦是话语本身的一种生存论规定。反过来看，流亡话语的存在及其形态，刚好可以反映人类的某种社会政治处境及其形态，如历史上的种族迫害、宗教迫害形成的流亡话语。这段话表明
A．意识形态是社会存在的反映
B．意识形态是统治阶级的意识形态
C．意识形态是永恒不变的
D．意识形态能够超越社会现实
