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第1题
牛顿说：“假若我能比别人嘹望得略为远些．那是因为我站在巨人们的肩膀上。”这表明
A.认识来源于巨人
B.认识具有历史的继承性
C.实践不是认识的唯一来源
D.间接经验是认识发展的必要条件
第2题
有人认为，在虚拟世界里，反正也没有人知道我是谁，我想干什么就干什么。这种认识( )。
A.是正确的，因为我国公民享有广泛的政治权利和自由
B.是正确的，因为我国是人民当家作主的社会主义国家
C.是错误的，因为世界上没有不受限制的自由
D.是错误的，因为公民的自由仅存在于现实世界
第3题
天哪，要听。地啊，侧耳而听，。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。()认识主人，()认识主人的糟，以色列却不认识，我的民却不留意。££赛一章。
天哪，要听。地啊，侧耳而听，。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。（)认识主人，（)认识主人的糟，以色列却不认识，我的民却不留意。££赛一章。
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第4题
第 34 题 成仿吾是无产阶级革命家，马克思主义理论家，教育家，他是由“文化人”成为“革命人
”的典型，成仿吾到底是个什么样的人呢？作家丁玲在与其谋面之前曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是个庄重严肃之人；他在黄埔军校担任教官；一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞、李逵式的气质呢？后来丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是：“我想象的全错了”，原来，成仿吾是一个“土里土气，老实巴交”的普通人，一个尊重别人，热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命老干部、红军战士，一个正派憨厚的共产党员呢？” 另据老红军扬定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮，并说：“成仿吾在红军大学当政治教官，有人能说出他的名字，但谁也不知道他是文学家”。
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试从马克思主义认识论角度分析以下问题：
(1)丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么会“全错了”？
(2)丁玲对成仿吾的认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？
