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[多选题]
程颐认为：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，既返之气!往来屈伸者理也。”这一观点属于（）
A.唯物论
B.唯心论
C.辩证法
D.形而上学
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A.后世之谬其传/而莫能名者，何可胜道也哉
B.盖将/自其变者而观之，则天地/曾不能以一瞬
C.入之甚寒，问其深，则/其好游者/不能穷也，谓之后洞
D.此所以/学者/不可以/不深思而慎取之也
A.前四句抒写人去楼空、世事沧桑的感慨。两个空字分别突出空间的虚无和时间的邈远
B.颈联描写登楼所见之景,天地之间阳光朗照,远远望去,连天的衰草凄清荒芜
C.尾联借景抒情,以夕阳西下江面烟波浩渺之景,寄寓诗人远离故土、羁旅他乡的凄苦思乡之情,而自问自答的方式更强烈地表达了诗人孤独空寂之情
D.全诗视野开阔,写景自然,抒情真挚,为咏黄鹤楼诗作之绝唱,历来为人传诵
A.说得真痛快,动人心,鼓壮志,气冲斗牛,声震天地!（形容气势之盛可以直冲云霄）
B.他从唐诗下手,目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血。（辛辛苦苦地一年到头这样做）
C.书上写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙。（蚂蚁排着整齐的队）
D.这个方面,情况就迥乎不同,而且一反既往了。（与过去完全不一样）
A.《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也;成，义也”;
B. 《朱子语类》：“仁是天地之生气”;
C. 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”;
D. 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。
E. 《易传》：“天地之大德曰生”;
A.自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
B.自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
C.天地之间，物各有主
D.江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色
A.万钟于我何加焉/而山不加增
B.是亦不可以已乎/死而后已，不亦远乎
C.所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林
D.今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也
[材料1] 陆九渊：“四方上下曰宇，往古今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” 王守仁：“无心外之理，无心外之物。”
[材料2] 朱熹认为，“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”
[材料3] 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”
请回答：
(1)简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。
(2)简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。
(3)谈谈对材料3的理解。
