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阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？
A.《阅读需自主，读书莫功利》
B.《考试与生活两不误》
C.《千里之行，始于足下》
D.《阅读不能架空，实效还需优先》
E.《不能只为学习而学习》
A.本文是一剂调适心灵的良药，号召大家从一个微笑开始，坦然地面对世界、社会和自己
B.本文采用象征手法，用了如《白杨礼赞》一样托物言志的手法
C.这篇文章和一首歌的歌词请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下有异曲同工之妙
D.作者认为，只要微笑就会有内心的宁静和真正的幸福
E.本文在语言运用上很有创造力，就内容而言，也做到了条分缕析，使论点鲜明，论据充分
试运用现代教育思想的观点，谈一谈阅读完下面这段文字后的看法。
〔案例材料〕反思我们的大学
某日，某高级中学结合历史课教学和升学指导，举办了一场学术报告会，题目是“大学为什
么值得我们去追求？”会后，三位同学发表了如下议论。
学生甲:
的确，大学至今在人们心目中只是一个实用性的社会机构，一个仅仅是训练未成年人并给
予其文凭资历的机构。然而，主讲人告诉我们，大学对于现代文明的意义，远远不只是工具性
的，它应当是一个现代国家的灵魂，是一个民族整体觉醒的标志。中国近代历史并没有独立大
学的存在，也就没有建构现代文明所必须的文化准备，这就决定了中国走向世界化的道路一再
被动，总是被时事推着走，人们总是在应付各种燃眉之急，心中并无理性的共识和长远的战略。
学生乙:
听了报告，我才明白，原来我们现在讲的大学其实是源于西方的文明。但在中国历史上，
西方文明的冲击直接呈现出来的就是坚船利炮，这就让国人误以为西方强大的原因就是器物
文明，却不知道它的背后是一种必须有体系的大学教育才能获得的理性思维。两千多年来政
治本位的传统，造成全社会上上下下对于政治权力的依赖和迷恋，人们改变现实的所有诉求最
终都寄托于政治权力，却无法通过现代文化的建构，形成现代公民社会的共识。
学生丙:
上面这位同学提到中国学习西方的历史，其实，中国社会发展的历史已经说明:无论是实
业救国，还是制度变革，没有现代科学和契约精神的内在支持，就脱不出传统文明的案臼。虽
然亦步亦趋地与西方现实妥协，甚至主动接轨，但人们没有自由的精神、悠然的心态来创造一
种全新的文明秩序，这样，营造出来的只是一些急功近利的设施，并不具有生命力，而表面上务
实的制度变革，总是陷人恶性的权力争斗中。而且，越到后来，社会矛盾越尖锐，人心越浮躁，
道德越沦丧，自主改变的从容没有了，千年文明就会面临崩溃的危险。
阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答小题。
一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化……洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍……要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
在这一片段中作者提出了什么论点？
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