张岂之《中国历史十五讲》中说到:“辛亥革命时期的人文思潮„„虽然有对人的价值的发现,但它的灵魂不是对个人理性的高扬,而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是()
A.民族资本主义经济的发展不够充分
B.中国民族危机和社会危机深重
C.三民主义思想存在严重缺陷
D.中国传统文化压抑扼杀人性
A.民族资本主义经济的发展不够充分
B.中国民族危机和社会危机深重
C.三民主义思想存在严重缺陷
D.中国传统文化压抑扼杀人性
A.官员选拔方式的变化
B.周朝统治的灭亡
C.分封制的瓦解
D.诸侯国君掌控天下大权
A.中国开始失去完整独立的主权
B.中国被迫开放了更多的通商口岸
C.西方列强掀起瓜分中国的狂潮
D.中国完全沦为半殖民地半封建社会
A.郡县制度
B.皇帝制度
C.中央集权制度
D.行省制度
A.文景之治
B.贞观之治
C.开元盛世
D.开皇之治
A.西周实行分封制
B.唐朝完善三省六部制
C.元朝推行行省制
D.明朝废除了宰相制度
A.士(之)能以其姓名闻乎天下后世者,夫岂哉! 儿(之)成,则可待乎
B.天下(而)有斯人也 斯人也(而)有斯疾也
C.顷者张益州见(其)文 而不知(其)所止
D.曰:信矣,其戏(也)! 灭六国者,六国(也)
A.序是古代文体的一种,大多用以题赠,或作著作的前言,《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言
B.第二段先叙事,说的是人之相与之乐,本段即由此生发议论,从欣于所遇说到情随事迁,感慨系之,再到修短随化,终期于尽,最后归结为死生亦大矣
C.作者认为生就是生,死就是死,二者不得等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意
D.作者感慨时光易逝,往昔不再,人的生命的长短都由造化的安排,最后都会消失。所以作者才发出岂不痛哉的感叹
张仪,魏氏余子也,将西游于秦,过东周。客有语之于昭文君者日:“魏氏人张仪,材士也,将西游于秦,愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰:“闻客之秦,寡人之国小,不足以留客。虽游然岂必遇哉? 客或不遇,请为寡人而一归也,国虽小,请与客共之。”张仪还走,北面再拜。张仪行,昭文君送而资之,至于秦,留有间,惠王说而相之。张仪所德于天下者,无若昭文君。周,千乘也,重过万乘也,令秦惠王师之。逢泽之会,魏王尝为御,韩王为右,名号至今不忘,此张仪之力也。(《吕氏春秋 ・ 报更》)