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A.荷蒉者是个隐者,他的人生态度就是随时俯仰、随遇而安。所以他借硁硁的磬声批评孔子的浅薄固执
B.有心哉指孔子的磬声表达了荷蒉者的心声,既有不被人理解的痛苦又有坚持理想的执着
C.果哉,末之难矣表明了孔子对荷蒉者的态度:认为他也是个智者,但只是洁身自好,想改变他也是不可能的
D.从凤鸟这一句可以读出孔子复杂的内心世界:对自我的期待,对世道的失望以及理想无法实现的失落
A.陈成子弑（shì）简公 孔子沐浴（yù）而朝 楚狂接舆（yú）歌而过孔子
B.往者不可谏（jiàn） 今之从政者殆（dài）而 长沮（jǔ）、桀溺耦而耕
C.其从辟（pì）人之士也 耰（yōu）而不辍 夫子怃（wǔ）然曰
D.以杖荷（hè） 杀鸡为黍而食（shí）之 子击磬（qìnɡ）于卫
A.①②同,③④同
B.①②不同,③④不同
C.①②同,③④不同
D.①②不同,③④同
A.首句清晨入古寺点明了出游的时间和地点。诗人一大早就入古寺，可见他对这块佛教圣地的向往之切
B.万籁此俱寂，惟余钟磬音。尾联进一步以钟磬音响轻轻回荡为衬，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛
C.这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对当时美好社会的赞颂及建功立业的愿望
D.常建，唐代诗人。长安人，开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵
A.仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处意为梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意相邀，殷勤的问道：你可有归宿之处
B.我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句意为我回报天帝说，路途漫长又叹日暮时不早，学作诗，也没有惊奇妙句被人称道
C.曲径通幽处，禅房花木深意为清晨，我进入这古老的寺院，初升的太阳照在山林上
D.万籁此都寂，但余钟磬音意为此时此刻万物都沉默寂静，只留下了敲钟击磬的声音
A.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！做君子的四项要求：义为主为内，礼、逊、信为辅为外。依礼行事，出言谦逊，恪守诚信，做到表里如一
B.子曰：鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。深刻揭示了鄙夫的心理状态——患得患失。 鄙夫患得患失， 为了达到目的，无所不至
C.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。本章所述与孔子的忧道不忧贫的观念是一致的。志于道与华衣美食，在孔子的思想中绝对对立，孔子肯定志于道，否定追求华衣美食
D.子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云
E.本章记载孔子的快乐观和财富观：孔子毕生追求快乐，能做到贫而乐，不反对追求富贵，但追求合义之富贵
A.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 分析：本章论述做君子的四项要求：义为主为内，礼、逊、信为辅为外。依礼行事，出言谦逊，恪守诚信，做到表里如一
B.子曰：鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。 分析：本章深刻揭示了鄙夫的心理状态——患得患失。 鄙夫患得患失， 为了达到目的，无所不至
C.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 分析：本章所述与孔子的忧道不忧贫的观念是一致的。志于道与华衣美食，在孔子的思想中绝对对立，孔子肯定志于道，否定追求华衣美食
D.子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 分析：本章记载孔子的快乐观和财富观：孔子毕生追求快乐，能做到贫而乐，不反对追求富贵，但追求合义之富贵
A.赁车以适齐适：到，往
B.宁戚饭牛于车下饭：吃饭
C.桓公大说说：同悦，喜悦
D.遂举，大用之举：推荐，提拔
