A.莫愁前路无知己,天下谁人不识君
B.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人
C.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮
D.前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下
A.铭,古人刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。刘禹锡的《陋室铭》就是这种文体的代表作之一
B.王维,字摩话,宋代诗人。他的诗作色彩鲜明,意境恬淡。苏轼称赞他的作品诗中有画,画中有诗
C.莫言,当代作家,曾获得诺贝尔文学奖,著有《红高粱》《蛙》等作品。我们学过他的文章《卖白菜》
D.莎士比亚,欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人,欧洲文学史上声誉最高、影响最大的作家之一
从下面三段王国维的相关著述,简单分析境界说的理论内涵。
境界非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之元境界。(«人间词话»)
文章之妙,亦一言以蔽之曰:有境界而已矣。何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾,写景则在人耳,述事则如其口出是也。古诗词之佳者,元不如是。元曲亦然。(«宋元戏曲考»)
文学之事,其内足以撼已,而外足以感人者,意与境二者而已。上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜。苟缺其一,不足以言文学。原夫文学之所以有意境者,以其能观也。出于观我者,意余于境。而出于观物者,境多于意。然非物元以见我,而观我之时,又自有我在。故二者常互相错综,能有所偏重,而不能有所偏废也。文学之工不工,亦视其意境之有元,与其深浅而已。(«人间词乙稿叙»)