下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.在中国生活过的民族存在某种内在关系,具体来说是指血缘性关系或社会性关系
B.文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义,文化的血缘性决定着各民族关系
C.血缘关系是中国社会结构的精神纽带,治家与治国具有内通性,家庭伦理用以治家,也是治国的政治原则
D.国土即疆土是国家之本,所以国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的
A.在中国生活过的民族存在某种内在关系,具体来说是指血缘性关系或社会性关系
B.文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义,文化的血缘性决定着各民族关系
C.血缘关系是中国社会结构的精神纽带,治家与治国具有内通性,家庭伦理用以治家,也是治国的政治原则
D.国土即疆土是国家之本,所以国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的
A.文化是一种智慧,它不会越用越少,因为它有本土化、时代化和大众化的特点
B.非中国原产、却已融入中餐文化的部分食材是文化有超越性与普适性的例子
C.中国文化具有独特的包容与应变康复能力,善于以退为进,转败为胜
D.西欧、北美取得文化优势甚至主流地位,对人类发展的参照作用越来越大
A.一些文化类节目能受大众喜爱,主要原因是电视、网络等传播媒体的普及
B.《经典咏流传》体现出新旧结合的文化生态,这对诗词当代化有深刻意义
C.古风体就是以白话诗逻辑来组织传统诗词片段所形成的一种青春的文体
D.诗词只要能与音乐结合,唱响时代强音,就可以再度获得最具生命力的载体
A.现代表达形式能展示并激发出传统文化的生命活力,是对艺术人文精神的再造
B.传统节日的文化味道得到传承的关键在于提升整个社会对传统文化的重视程度
C.人们只要正确认知了文化的本质,就能打消对传统文化生命力和价值的疑惑
D.当代视听产品借助现代文化传递传统文化魅力对开拓发展中华传统文化而言利大于弊
A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比,中国传统建筑显得黯然失色,土里土气,令人遗憾
B.中国古建筑少用砖石而多用土木材料,体现了中国古人天人合一的居住理想
C.中国古人对建筑采用的是实用主义态度,重视建筑的实用价值而轻观赏价值
D.西方古建筑是为神服务的,故高大耸立;中国古建筑是为人服务的,故横平舒展
A.隶变是指汉字形态由篆书向隶书转化 过程,它是现代汉字的起点
B.隶变是从秦国开始的,这是长期而又复杂的过程,不是一蹴而就的
C.隶书吸收了楚简的字体和笔法形态,是对楚简的融合、转化、演进
D.隶变是中国书法艺术的自觉演变,汉字背后蕴含着自觉的人文精神
A.从一棵树到树这个概念的认知过程,必然会带来人的精神境界的提升
B.哲学是概念的游戏被理解为一种自我解嘲,是因金岳霖不会从境界角度看概念
C.如果一个人有了天地宇宙这个概念,这和圣王的王意思一致
D.一个真正的哲学家可以当理想国的王,他只是在追求精神境界的不断提升
A.忘言得意中的言不仅可指语言,还可指形象,意则可理解为本质、韵味
B.得意的深浅,取决于认识主体素质的高低,这正是中国传统哲学思维的重要特点
C.忘言得意论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他们带来了极大的自由
D.忘言得意是中国传统哲学的重要思维方式之一,也是一种简约而深邃的义理之学
A.初唐四杰通过诗歌创作将盛唐精神化作永远的记忆,堪称盛唐精神的探路者
B.唐代为建功立业提供了广阔舞台,旧族、新贵和发家致富的百姓冲破现实改变了命运
C.原有的选官原则正在被抛弃,导致唐朝必须依靠新生的科举制度选拔人才
D.在唐代,应募从军、立功沙场是很多文人士子实现个人价值追求的一种选择
A.佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位,敦煌古代人民的日常生活深受影响
B.敦煌文献中的大量非汉语文献,因为属于死语言,对于历史文化研究价值很大
C.敦煌文学中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁,极具研究价值
D.曹仲达的曹衣出水和张僧繇的凹凸法,都属于那时代最先进的绘画技法和理念
A.隐士单纯以琴自娱到以琴喻道,是两汉魏晋时期琴艺观念发展的主要趋势
B.隐士弹琴自娱和蔡邕制作焦尾琴,暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇
C.在个人生活领域,弹琴自娱琴书自娱,是隐士简静、安然的自然化生活理想的写照
D.汉代道家将情感的真诚作为艺术的唯一标准,重视由此昭示的一种自然化生活
A.中国古代海洋小说有漫长的历史,但从内容和品质上看,并不呈现鲜明的向前发展的特征
B.中国海洋小说最初的形式是神话叙事,其风格瑰丽、奇幻,体现了先民们对海洋的敬畏
C.海洋小说笔记体叙事以实际内容为主,其创作已经摆脱了神话叙事的影响
D.神道叙事继承神话叙事传统,是在人们对海洋有了科学理解之后进行的文学回归