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[单选题]

“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”这句话主要说明了阴阳之间的哪一种关系()。

A.对立

B.互根

C.消长

D.转化

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第1题
《素问·阴阳应象大论》说:“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。”这里所指的阴,包括()等有形物质

A.气血津液

B.津液精血

C.津液精神

D.精神血液

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第2题
属于阴阳互根关系的是()。

A.阳在外,阴之使

B.阴在内,阳之守

C.无阴则阳无以生

D.阴盛者胜之以阳

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第3题
为下文注明标点:将以施其疗疾之法当以穷其受疾之源盖疾疚之原不离于阴阳二气之邪也穷此工疗之厥疾弗廖者鲜矣良工知其然谓夫风热火之病所以属乎阳邪之所客病既本于阳苟不求其本而治之则阳邪滋蔓而难制湿燥寒之病所以属乎阴邪之所客病既本于阴苟不求其本而治之则阴邪滋蔓而难图诚能穷源疗疾各得其法万举万全之功可坐而致也治病必求其本见于素问阴阳应象大论者如此

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第4题
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料:材料1“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无

下面是一组关于世界本源问题辩论的材料:

材料1

“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理便亦无天地,无人无物,……有理便有气,流行发育万物。”

“有高必有下,有大必有小,皆是理必当如此。如天之生物,不能独阴必有阳,不能独阳必有阴,皆是对。……其所以有对者,是理合当恁地。”

——摘自南宋哲学家朱熹:《朱予语类》卷二、卷九五

材料2

夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。……心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理;无孝亲之心,即无孝之理矣.……理岂外于吾心邪?

——摘自明代哲学家王守仁:《传习录中》

材料3

“气,物之原也……。天内外皆气,地中亦气,物虚实皆气,通气上下,造化之实体也。是故虚受乎气,非能生气也;理载于气,非能始气也。世儒谓‘理能生气’,……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”

——摘自明代哲学家王延相:《慎言》

根据以上材料,请用学过的知识回答:

(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别?

(2)材料1中的思想有无合理的因素?

(3)材料3的基本观点是什么?它同材料1,材料2的观点对立的实质是什么?

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第5题
为下文注明标点:病在于阴毋犯其阳病在于阳毋犯其阴犯之者是谓诛伐无过也病之热也当察其源火苟
实也苦寒咸寒以折之若其虚也甘寒酸寒以摄之病之寒也亦察其源寒从外也辛热辛温以散之动于内也甘温以益之辛热辛温以佐之经曰五脏者藏精气而不泻者也故曰满而不能实是有补而无泻者其常也脏偶受邪则泻其邪邪尽即止是泻其邪非泻脏也脏不受邪毋轻犯也世谓肝无补法知其谬也六腑者传导化物糟粕者也故曰实而不能满邪客之而为病乃可攻也中病乃已勿尽剂也

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第6题
中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识,并认为万物之生意最可观,人与天地万物一体,都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点?

A.《通书·顺化》:“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也;成,义也”;

B. 《朱子语类》:“仁是天地之生气”;

C. 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”;

D. 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞,物吾与也”。

E. 《易传》:“天地之大德曰生”;

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第7题
有时为了便于混床内部树脂的分离,在反洗分层之前先通入NaOH淋洗,使阴树脂变成OH-型,阳树脂变
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第8题
五脏之中,肾为()

A.阳中之阳

B.阳中之阴

C.阴中之阳

D.阴中之阴

E.阴中之至阴

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第9题
五脏之中,心为()

A.阳中之阳

B.阳中之阴

C.阴中之阳

D.阴中之阴

E.阴中之至阴

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第10题
五脏之中,肺为()

A.阳中之阳

B.阳中之阴

C.阴中之阳

D.阴中之阴

E.阴中之至阴

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第11题
将一天的时间的划分阴阳,其中下半夜是()

A.阳中之阳

B.阳中之阴

C.阴中之阴

D.阴中之阳

E.以上都不是

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