题目内容
（请给出正确答案）
A.故人既自己故乡的人
B.烟花三月是指在三月的某一天，诗人一边燃放烟花，一边为朋友送行
C.前两句叙事，后两句写景，景中有情、情景交融
D.这首诗运用了比喻的修辞手法，喻体分别是碧空尽和天际流
答案
C、前两句叙事，后两句写景，景中有情、情景交融
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A.明月松间照，清泉石上流。(王维《山居秋暝》)
B.春江潮水连海平，海上明月共潮生。(张若虚《春江花月夜》)
C.野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)
D.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)
A.《吊屈原赋》——贾谊(辞赋家)——西汉《水经注卜郦道元(地理学家)——北魏
B.《白雪歌送武判官归京》——岑参(边塞诗人)——晚唐《虞美人.春花秋月何时了》——李煜(南唐后主，词人)——五代南唐
C.《楚辞集注》——朱熹(文艺批评家)——南宋《梦溪笔谈》沈括(科学家)——元代
D.《潼关怀古》——张养浩(散曲作家)——元代《诚意伯文集》——宋濂(文学家)——明代
从根本上说，文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行，从符号再返回丰富的世界中来，这是一种再创造。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是一种必要，对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现诗人创造的形象。譬如艾青的《我爱这土地》，了解了这首诗的时代背景，开始进入对诗的本身的理解，这时，在眼前展示的是诗的形象，这是诗人想象的产物。欣赏活动可以认为是对于诗人想象活动的再经历和再体验。
《我爱这土地》的形象的核心，是一只不懈地为土地、河流、风和黎明歌唱，死后连羽毛也奉献给土地的多情鸟。诗人借这只鸟的形象来表达他热爱受苦受难的祖国和人民的情怀。读诗的全过程，想象活动，都是围绕这只鸟的形象而展开的。对于诗中爱国主义激情的把握，是通过对于这只热爱土地的鸟的想象而获得的。离开了这些，将一无所获。
当我第一次读崔颢的一首《长干曲》的时候，由于想象的展开所获得的愉快，至今还记得。这一首诗只有20个字：“君家在何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗不作任何描写叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为女子的自语，或理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想象，得到了显现。这是想象在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。
(1)写作诗歌时运用的想象与欣赏诗歌时运用的想象有何区别？()
A.写作时运用想象是创造艺术形象，欣赏时运用想象是丰富和再现诗中的艺术形象。
B.写作时运用的想象较欣赏时更多、更复杂。
C.写作时运用的想象较为单一，欣赏时的想象因人而异，没有定式。
D.写作时运用的想象是一次性的，欣赏时的想象可多次、重复性产生。
(2)下列选项中对上文理解不正确的是()。
A.欣赏是通过想象使文字符号重返丰富的现实世界，是一种再创造。
B.对诗歌的欣赏可认为是对诗人想象活动的再经历和再体验。
C.诗歌中的艺术形象都是诗人想象的产物。
D.《长干曲》中的青年女子形象是通过对她的动作、语言的描述显现出来的。
(3)文中所选诗例《我爱这土地》的核心形象是()。
A.土地B.飞鸟C.河流D.风
下列说法正确的一项是（）
A．《登幽州台歌》是“初唐四杰”之一陈子昂的代表作。
B．陶渊明是山水诗歌的开创者，谢灵运是田园诗的开创者，而孟浩然和王维的诗歌则实现了对山水与田园题材的综合运用。
C．《金瓶梅》是在民间传说基础上创作的以家庭生活为题材的长篇章回小说。
D．《红楼梦》中的“木石前盟”是指林黛玉与贾宝玉的爱情。
下列诗歌中，交替使用了第三人称和第一人称手法的是()
A.李商隐《无题》(相见时难别亦难)
B.李白《行路难》(金樽清酒斗十千)
C.岑参《白雪歌送武判官归京》
D.白居易＜杜陵叟》
A.我最向往的是：明月，清风，静谧的田野，清清的溪流。
B.省教厅在给凤凰村建造的纪念碑上刻着：“办学功绩，永垂青史”八字大字。
C.王浩大声斥责黎明：“你不调查研究，就凭主观臆断，要不犯错误才怪呢？”
D.“放她？行!还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他随便地说。回过头来对她一瞪，“不还钱，可别做梦!宁愿赔棺材，要她做到死!”
A.士人们的忧患意识，往往建立在民本立场和仁爱理想上
B.忧患意识的背后，张扬的必然是志在兼济的仁人情怀
C.杜甫的诗歌中往往体现出“仁政”的理想
D.道家的忧患意识使中国封建社会的知识分子渐渐生长出后忧国忧民的可贵思想传统
