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[单选题]

钱穆先生说:“论中国古今社会之变,最要在宋代。宋以前,大体可称为古代中国;宋以后,乃为后代中国……较之前代莫不有变。”对材料中关于宋代社会状况的认识,理解正确的是（）

A.出现中枢权力制约机制

B.出现了抨击君主专制的进步思潮

C.开始向近代社会转型

D.文化走向平民化、世俗化、人文化

答案

D、文化走向平民化、世俗化、人文化

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更多“钱穆先生说:“论中国古今社会之变,最要在宋代。宋以前,大体可…”相关的问题

第1题

中国汉代王充在批判孟轲的“良知”“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”。这在哲学上坚持了

A.唯物主义的观点

B.唯物主义反映论的观点

C.唯心主义先验论的观点

D.唯物主义可知论的观点

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第2题

中国汉代王充在批判孟轲“良知”“良能”时说:“不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。”这在哲学上坚持了

A.唯物主义的观点

B.唯物主义反映论的观点

C.唯心主义先验论的观点

D.唯物主义可知论的观点

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第3题

钱穆先生在他的讲演中提出了一些对太平天国的看法：“他们对下层民众，想推行均田制度，粗浅一些的社会主义，大抵他们是有此想法的。”能够证明这一观点的有力证据是（)。

A.定都天京

B.颁布《天朝田亩制度》

C.发动金田起义

D.提出《资政新篇》

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第4题

钱钟书《论快乐》中说：快乐在人生里，好比（）A．调和剂B．引诱小孩吃药的方糖C．兴奋剂 D．

钱钟书《论快乐》中说：快乐在人生里，好比（）

A．调和剂

B．引诱小孩吃药的方糖

C．兴奋剂

D．电动玩具

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第5题

钱钟书先生说：“理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味。”说明______。（)A．诗歌中没有理解

钱钟书先生说：“理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味。”说明______。 ()

A．诗歌中没有理解性内容

B．诗中的理解是抽象的逻辑思维

C．诗中之理是理化为性，情又融于理

D．审美感受中不需要理解的心理功能

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第6题

一位普通上海市民花上1000多元购票看足球赛，记者问他：“花这么多钱值不值得？”他说：“值得。”从行为的动机理论看，其行为宜用( )理论解释。

A.驱力说

B.强化说

C.观念冲突论

D.高层次需要说

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第7题

钱鍾书在《论快乐》里说：“人在高兴的时候，活得太快。”这句话正确地解释了“快乐”一词的词义：“快乐”的“快”字，“把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来”。()

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第8题

穆旦是现代中国最杰出的诗人与翻评家之一，也是40年代现代派诗歌流派“九叶派”的领衔诗人。（)

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第9题

1952年《中国语文》刊登了苏联汉学家康拉德的一篇文章《论汉语》，认为汉语的实词有形态变化，可以划分词类。高名

凯先生则反驳康拉德，认为汉语实词无词类可分。于是引起了一场大辩论。查阅相关书籍，谈谈你的观点和看法。

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第10题

下列哪篇文章不是梁启超的作品（）？

A.《少年中国说》

B.《新民说》

C.《过渡时代论》

D.《文学革命论》

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第11题

（一）阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答30~32小题。 “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，

（一）阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答30~32小题。

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

30. 请概括这段文字的大意。（4分）

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